報導 來自 23 六月 2007
利比亚：阿拉伯语已死？
通常利比亚部落客讨论话题多元，最近Lebeeya发表一篇文章，提及同事多么喜爱她的巧克力饼干，并以触摸木头（touch wood）的方式，希望她能避开恶魔之眼，却意外引发人们论辩阿拉伯语是否已经死亡。 事件起始于Lebeeya提到：“各位，别再说‘触摸木头’了，说Mashallah吧！”，这个阿拉伯语汇ma sha`a allah，意指信徒完全接受真主降临其上的好运或恶运。部落客Suliman对此则回应： 我想你的同事会选择说英语而非阿拉伯语，是因为美国流行文化已笼罩全球，无论是阿曼、沙乌地阿拉伯、利比亚等国皆然，据我所观 察，像你这样的年轻人不需要阿拉伯语、巴巴里语、斯华西里语等已死语言，这些语言背后的文化并不鼓励个人特质或表现，造成就算在阿拉伯国家里，年轻部落客 都时常以英文表达自我想法，对你、对他们都比较方便。 Mani利用这个机会，在他自己的部落里抒发感受，强调阿拉伯语等语言等并未死亡： 人们各有选择自由，…所谓自由，即人们能思考、观察、感受，并依此选择自己的行为… 文末回应同样非常精彩。 后来这个话题也在部落格Imtidad出现： 最近我准备对网路上的利比亚部落格进行研究，目前我已收集到76个部落格，这些利比亚作者分居于国内外，也有居住于利比亚的外籍 人士，其中一项共同点在于多数以英语写作，或是混杂使用英语、阿拉伯语、利比亚方言，其中55个部落格纯以英语写作，11个部落格混用英语及阿拉伯语，只 有10个部落格纯以阿拉伯语写作。我想提出的问题是：为何各位只用英语或只用阿拉伯语？为什么多数利比亚部落格都用英语？ 这场论辩有时相当激烈，有些诽谤人士指控阿拉伯语象征恐怖主义，也有些人认为这个语言的功能就在《可兰经》之中，若各位有勇气，建议各位浏览所有回应，不仅内容值得留意，也会让各位认真思考自己的语言。 结论究竟会是什么？全球化已成功扼杀阿拉伯语吗？现在英语与阿拉伯语各自代表自由与恐怖主义吗？ 作者：Fozia Mohamed 校对：Portnoy
玻利维亚：报社亦加入博客圈
尽管玻利维亚部落圈近来快速成长，但国内报社多数还没准备好采用这项互动式科技，不过于圣克鲁斯发行的日报El Deber最近终于踏入部落格世界，目前在网站首页明显处可见到三个新站，部落格社群网站Blogs de Bolivia[ES]赞扬这项新计划。 新部落格包括由Zarco写作的“蜘蛛”（La Araña [ES]），这位自称是足球迷的作者未来书写主题也不离球场动态，最近一篇文章提到“花园里的狗”，这个用语是形容“自己不吃，也不准别人吃”的心态，他认为这与玻利维亚足球界面临的情况相似，有些人总是抱怨，又处处阻挡别人成功。 由Calixto Flores del Castillo撰写的部落格“Calixto el Desafortunado [ES]”里，则采用玻利维亚部落圈颇受欢迎的文学叙事手法，其中一篇文章在回应读者的不满与批评： 人们指称Calixto Flores del Castillo永不可能找到理想女子，因为他的理想不可能实现：女子不可能美如春日朝露、甜如糖尿病者之汗，也不可能同时如逃犯之影随侍在侧，所以他终究只是个隐士，镇日想着遗失的美好。 可是作者认为，朋友，要追寻理想的爱，挫败难免，可是一般人便会因惧于挫败而放弃。 另一个部落格则是由报社记者José Andrés Sánchez主持的“El Pais de las Maravillas [ES]”，最近他在报纸上刊载有关当地El Abasto市场的消息，而在部落格中提供背景资讯、他如何收资讯息，以及他对此事的观点： 我对这座市场的观感五味杂陈，一方面那就像座即将倒塌压在我们身上的高塔，里面满是脏污，我看到市场地上堆着蔬果都沾了泥巴，管理也不良，看着这座脏乱的市场，我觉得圣克鲁斯该有更好的设施。 但假若就美学观点，El Abasto就像颗宝石，切工独特，也有着冲突的美感，工会、组织等各种生活型态与商业、自由市场机制并存，既刺激了经济，也是社会的缩影，El Abasto的确特别。 Sánchez最近撰写另一篇报导名为玻利维亚部落格：民主、自由与表意，其中提及多位部落客：El Forastero [ES]的Miguel Esquirol、No Soy Lesbiana, Mi Novia Si [ES]的María Escándalo、Electrokiss [ES]的Daniela Bejarano、Plan B [ES]的Sebastián Molina、Angel Caido [ES]的Hugo...
伊朗: 瑞典博客眼中的伊朗
译注：因为原文对照片说明只简短摘录原作者部落格的文章，为便于读者理解，我在翻译时也加入了原作部落格的说明，所以本篇的译文与英文原文有些许不同 瑞典部落客Jonathan Lundqvist几个月前造访伊朗，并在Global Voices 的专访中分享了他的经验。Jonathan 在他的部落格发表了许多关于伊朗出版品审查、日常生活、传统和现代性的照片。同时他也不忘了展现伊朗之美。这里的七张照片胜过了千言万语： 前二张照片展示了伊朗出版品审查的一瞥。Jonathan说Nashravaran是主管所有国外进口印刷出版品审查的机构。Nashravaran 也会操审查杂志之后，于不适当的内容上贴上标签。很令人惊讶的是有人的工作是整天坐在那儿，拿着一只大大的签字笔把不适当的内容遮掩起来。 第三张照片，是伊朗的情侣得跑到很远的地方约会，才能保有隐私。 伊朗约会的型态。男孩和女孩坐在蜿蜒的河边，享受他们不受干扰的谈话时间。山里像隐秘的天堂一样，有时候你甚至可以看到不穿戴头巾的女孩！ 第四张照片，展示了当西方品牌遇上东方服装时，会变得如何。 Jonathan解释道：“我看到这位在北德黑兰一家运动服装店工作的女孩。她头巾上的品牌标志，激起了我的好奇”。PUMA并未生产头巾，但要求员工必须穿载头巾作为制服的一部份。 (译者补充自原作部落格上的一段说明：) 员工身为自己品牌的最佳代言人，这个女孩和另一个朋友自己把品牌的标志绣在头巾上。很明显的是这张照片展示了波斯和西方冲击 (波斯语 Gharbzadegi Weststruckness) 竞争文化间的二元性。金发，有一点过份的化妆，以及西方品牌的标志，明显可见地出现在要求女性端庄的宗教象征上。对全球化来说，这意谓着什么？ 最后四张照片分别展示电子商场、德黑兰的一个美丽公园 (译注： Park-e Laleh 是一个位于市中心的美丽公园，距离德黑兰大学不远，公园的中央有个湖，远处的山清晰可见)、摄于伊斯法罕，令人赞叹的桥 (译注： Esfahan，伊朗的第三大城市，这座很壮观的Sio-Se-Pol桥建于1602年，比五月花号驶往新大陆建立另一个帝国早了二十年，长300公尺，有33个拱形)、以及有着波斯书道（译注：Persian calligraphy）作为装饰的清真寺窗户。 作者: Hamid Tehrani 校对：PipperL
