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伊朗:伊朗社会中心的一瞥

Christian Alexander是一位美国的部落客,他以伊朗部落格为题,撰写了他的学士论文。在这篇专访中,他和我们分享了对伊朗部落格的意见。他同时也是Sounds Iranian部落格的撰稿人,在这个部落格中,一些研究者交流他们对伊朗部落格研究的想法。

问:请简介你自己并告诉我们关于你对部落格的兴趣以及你对伊朗部落格感兴趣的地方?

我对部落格的兴趣是有点意外。我一直对科技很感兴趣,特别是网路。网路定义了我们这个时代的科技,它是一个革命性的发明,对人类文明有惊人的影响。

在大学时,我决定将毕业论文结合自身对科技的兴趣、以及科技对社会之影响,主要的研究范围为殖民以及后殖民的非西方历史。我的指导老师,是一位对19世纪伊朗和中东历史的专家,他建议我深入调查近来很活跃的伊朗部落格。

我花了一年的时间在研究伊朗的部落格以及其相关文献。在这个过程中建立起我对伊朗社会和文化的兴趣。我上了波斯语课程,也开始以自已的网摘部落格追踪连结伊朗部落格圈。

从我缴交论文后的一年多,我继续的透过新闻、部落格,以及在我研究期间累积的其它来源,追踪伊朗的消息。我积极地期待将我的部落格研究扩大至包括其它国家和区域,以分享伊朗研究的议题(像是接近性、进步性等等),我维持着对伊朗部落格圈的热忱。

从计程车文化到核子危机

问:你认为伊朗部落格可以提供我们不能在大众媒体找到的伊朗印象吗?能举个例子吗?

我肯定地认为,特别在伊朗,部落格提供了一个平易近人的另类观点,而通常和在美国的传统媒体所提供给我们的,有相当大的歧异。对我而言,这是伊朗部落格斯坦(Weblogestan)做出最重要的贡献。

  • 注:Weblogestan为一网路俚语,表示波斯语部落圈“国度”。以上解释引自这里

在我的研究中,最有趣及令人兴奋的发现之一是伊朗部落格圈的观点。这观点奇妙的混合他们世界的亲密和陌生,提供了一个比传统媒体更为复杂、微妙且有同理心的伊朗图像。

事实是,我接触到的这群人给我重要的活力感(empowerment)。从伊朗的“计程车言谈”的观点( View From Iran's “Taxi Talk”)学习计程车文化的复杂或是从Mr. Behi学习到关于日常街头生活,都给了我对伊朗社会中心的一瞥,那是传统媒体所遗漏的故事。每天关于伊朗-美美的核子危机的报导以及伊朗人在伊拉克的牵连(伊朗和伊拉克二国毗邻,从1980年代的两伊战争,到近来的两伊合作)建立了对伊朗的错误印象,而部落格的作用是要解构(deconstruct)这些印象。 

但伊朗的部落格圈反映的是少部份的人口。如同在其它的“发展中”(developing)国家的内部,可否近用网路之间的数位落差(digital divide),在相当大的程度上,形构着伊朗的网际社会(cyber-society)的观点和意见氛围。

在2005伊朗总统大选前的几周几个月看伊朗的英文部落格,很难预测内贾德(Mahmoud Ahmadinejad,中文/英文)会胜出。明显地,这些部落客的观点实质上和大部份的伊朗人是不一致的。这个被部落格所引出的惊讶/震撼/否定,说明了特别的群体在广大的伊朗人口里是如何的特别。

科技和现代化的意识型态

问:你的论文主要的题目是关于伊朗部落格的什么部份?

如同我之前所说,我的论文期待要结合我对科技的兴趣和网路在非西方后殖民的历史上。现在,我瞭解到伊朗絶不是一个正式的殖民地,然而它是一个半/准殖民的 过去,揭露出她与世界上其它被西欧及/或美国,在政治上、军事上和文化上统治的国家的类似性。我感兴趣是,这个部份的历史如何形塑我们今日所生存的世界。

我论文这个包罗万象的主题,是检视伊朗在大约上个世纪,科技和现代化意识形态之间的交互作用。回头看伊朗最近的历史,科技总是扮演追求 “现代”(modern)的中心角色。现代性本身是一个有弹性的、改变的概念,端看你问在何时、问的是谁。在19世纪和20世纪初期的欧洲,现代性反映的 是从欧洲启蒙时代所发展的理性(rational)、科学(scientific)和显而易见(transparent )的意识形态。

混杂着这些想法的是欧洲社会规范,那是经常被标签成客观的真实而不是主观的面向。可预测地,这个现代性的观点和其它地区的社会文化规范相冲突,像是伊朗曾被欧洲国家所宰制。欧洲所定义的现代性及其意义,混合了与伊朗文化的相容性,而在政治、社会和文化的区域阶级产生张力。

过去百年来,伊朗人在现代化的想望和政治文化为西方所主导之间挣扎。1979年的伊斯兰革命象徵着朝向反西方(anti-Western )的传统主义(traditionalism)发展,以及抛弃欧美的现代性而,政府里混合著对科技的矛盾,暗示其意识形态上,有着现代社会所无法承担的不一致。

部落格与是基进的(radical)

问:你如何评估在伊朗社会中,部落格的重要性?

因为以下数个原因,这是个很困难的问题。首先,身为一个局外人(以及有限的掌握其语言以利用之),这对我来说非常难以确定部落格在伊朗及伊 朗社会中的重要性。我读过在伊朗之内许多部落格指控国外媒体的扭曲面向,包括了外国人以及国外的散居的伊朗人。我认知到伊朗社会和政治状态的复杂性,以及 我的分析准确性的问题。

第二个难处是以部落格本身,概括地决定它对政治和社会的巨大影响。无疑地,部落格可以对社会产生重要影响,如同已在伊朗、美国或 是世界各地所展示出的例子。部落格扮演一个传布资讯及意见的重要角色。部落格是基进的,由于他们引介了一个相对成本低、平易近人以及匿名的媒体可供表达意 见(这也是使部落格在如伊朗的压抑社会,成为如此具吸引力且有效的政治工具)。  

然而,当政治和社会明确、持续地改变,部落格似乎作为间接与补充的贡献者。部落客可以靠他们自己改变政策、总统选举,以及保存文化遗产吗?他们只是催化剂。最终做出决定并采取行动的,还是公民及/或领导人。

最有效果的社会和政治变革结合了部落格,有着真实世界作为后盾,连系着电子世界的想法与实际行动。。这样可以改变吗?为大部份的目的而言,我认为部落格只是一种工具。就这一点,草根性社会和政治改变要发生效果,部落客也必须是主动的公民。

从纯粹文化的观点来看,你可能会主张在实际改变人类的互动结构和社会文化规范上,部落格有更直接的效果。我认为这是重要的,但这种改变在我的心目中是更为缓慢且微妙的过程。部落客(以及其它人)在这个改变上较少有直接的控制力。

大体上而言,因为政权压制的特性,我认为部落格对伊朗的社会及政治有着比其它地方的影响力来的大。部落格所促进的言论和意见自由,对伊朗是一个很重要的发展,而这个现象已经在该国的领导上,显示它的力量和影响力。社会上也是,部落格允许多伊朗人绕过政治上的限制,让彼此可以相互讨论,分享意见等。

然而,我也要提出的是,太多关于网路民主化的热度被制造出来,以及部落格已证实这一点。但新科技的本身当未有效的应用作为一种改革压制性政 权的工具。取而代之的是,伊朗政府已学会如何控制或检查这些新科技,例如网路。不管改革派的部落客做了多少努力,他们是否施加压力于政府,足以使其推向一 个更正义和宽容的社会,都将会被检视。

伊朗部落格vs.美国部落格

问:你如何比较伊朗及美国的政治部落格?

我要说的是,伊朗和美国的政治部落格在某些方面是佷类似的。在二者的社群都有不同的立场和意见(感谢Hamid Tehrani写了一篇部落格文章关于保守的伊朗部落格)。部落格圈沿着意识形态/政治界限被分割,也是二者皆有的特色。当然政府审查在伊朗是更为重要的因素,所以在伊朗部落格圈匿名部落格的数量,我想,比较多(虽然我只有有趣的证据去支持这样的说法)。

问:你有其它的要和全球之声的读者分享吗? 我要感谢“全球之声”以及其撰稿人所做的贡献。我一直很喜欢经由这个网站学习新的人事地物,希望全球之声和它的夥伴们,持续的促进不同团体间有意义的对话。我希望持续的用我的方式贡献,并鼓励其它人也分享他们的想法和点子。请自由地透过这篇文章、SoundsIranian,或是我个人的部落格与我联络。

原文作者:Hamid Tehrani
校对:FoolFitz

1 则留言

  • 小弟代替譯者abstract姊姊留言:

    译者OS:这篇是我称为伊朗进行式的其中一篇
    另三篇请看
    伊朗: 瑞典博客眼中的伊朗
    专访瑞典部落客-Jonathan Lundqvist眼中的伊朗
    伊朗 : 专访丹麦的伊朗部落格研究者Caroline Nellemann

    在伊朗核武危机后,逐渐引起世人注意,而焦点大多放在其成为美国总统布希所称邪恶轴心(axis of evil)的政治及国际关系面向,也如同以上几篇作者所提到的,这样的焦点模糊了观察真实伊朗社会的多元性及现况。

    所以,希望藉由round-up 几篇“伊朗进行式”的文章(因为是进行式,所以文章陆续增加中), 一方面藉由伊朗部落格研究者的引介,提供另一个观察伊朗社会的管道,调整对伊朗的视点之外,另方面,即便我知道读者群之中有许多是资深部落客或是对公民新闻有深入研究,还是想让更多读者思考的是,部落格在不同社会脉络之下的现况、发展、角色及作用。

    才疏学浅,欢迎补充及讨论。

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