葡萄牙：埃及抗争的省思

[本文英文版原载于2011年1月31日]

埃及陷入混乱6天了，但是，葡萄牙报纸的头版头条新闻都忽略这敏感局势。

Eduardo Pitta在博客Da Literatura ^[1]（有关文学）中说道。然而，对于突尼斯以及埃及最近几周以来的的革命浪潮，葡国部落圈非常关注，同时也补足传统媒体所欠缺的讨论，并与自己国家的问题结合在一起讨论。这篇文章中，我们选录了几则葡国公民对于变动世局的省思，他们使用在地的、国际的，乃至比较的观察角度。

在庆祝葡萄牙第一场共和起义120周年的今天 – 1891年1月31日的“公民起义”，标志着在推翻帝制的长期运动里，所踏出的明确的第一步，直到1910年这运动才成功 – Francisco Seixas da Costa在博客Duas ou Três ^[2]（二或三）里谈及这一段历史。当我们读了他题为“西方与阿拉伯街 ^[3]”的文章后，很容易瞭解葡国历史与埃及目前的情况是相通的：

历史教导我们 – 教导？- 所有机构若不以民主方式定期合法化，那么它的保存期有限，且必然脆弱。如果不把国际局势看得太严肃，我们几乎可以说，非常讽刺，今天的西方世界就像“无头 苍蝇”一样面对撼动伊斯兰世界的地震：尽管企图延长（即便不公开承认这一点）“现实政治”，最终在某些情况下也成为共犯，（至少事后回顾）而不能容忍；西 方世界面对某些国家因蓬勃的民意而失序，似乎也很兴奋，（但是，在内心深处，也担心可能引发的后果，因为并没有能力主导这民意的方向）。

革命博客秉持相同理念，推论葡萄牙目前遭遇的政经危机，如失业率高达11%，对政治体系普遍的不信任 – （1月）23日举行的葡国总统选举，选民弃权不投票的比率是有史以来最高的，达到53.37%。最近一项研究 ^[5]指出，58%的葡萄牙人认为他们的生活品质，比起25年前加入欧洲经济共同体时还差。也许因为这个原因，Elixir在博客A Especiaria ^[6]（香料）里表示，假若发生下述事情，并不感惊讶：

继埃及的新闻之后，电视晚间新闻以这样的新闻开始：今天，警方与葡国失业者联盟的示威群众在里斯本发生严重冲突，已经几个月没有领取失业金的失业人士掠夺食物商店、超商及银行。

P.A.S.在博客Causa Vossa（你们之故）一篇题为“相似的情况：埃及、突尼斯、葡萄牙 ^[7]”的文章里，将这些国家最近关于国营事业缺少公开征选职员的新闻 ^[8]作了比较：

当裙带关系成了少数人的人质，这贪污及傲慢的苦果，人民有权利也有义务表达心中的不满。
当貌似民主的体制成了贪污及一小撮傲慢人士的禁脔，即使有民主的外貌，也不允许人民在此有表达不满的权利与义务。
“90%的公共合约是直接指定而来（不公开招标）。”
那么， 埃及、突尼斯与葡萄牙之间，又有什么差别呢？

从一个比较国际化的角度，Avenida da Saluquia（Saluquia大道）博客的Santiago Macias认为 ^[9]，辩论的重点不同：

穆巴拉克的几个儿子去了伦敦。西方国家烦恼的是，埃及抵不抵挡得住伊斯兰的潮流。

在博客Frágil（精巧）里，RAM证实并质问 ^[10]：

这波革命的意义在那里？
会不会使她成为一个真正民主的阿拉伯国家，这重要性远不若她往相反方向，张开双臂迎向激进伊斯兰政权而去？
最好记住刚掌权的黎巴嫩的纳斯拉勒（Hassan Nasrallah），及返回突尼斯的伊斯兰那达党（Nahda）领袖甘努奇（Rachid Ghannouchi）。

另一方面，许多博客对分裂东方与西方的问题保持距离，也不愿“纸上谈兵”想看葡萄牙再来一次革命，而是藉着这一历史机缘，称誉埃及的文化丰富深厚；Contra Ordem（不同流俗）博客的Kitris说，埃及是“共同的家园 ^[11]”：

是精神与所有科学的共同家园，地中海一带所有皇室建筑的基石，上苍眷爱的土地，在那里使人认识他的伟大以及他慈祥的存在，也预示 书中的伟大宗教。那是被选为建造修道院的地方，战圣所有魔鬼的土地，埃及是我们的家园 – 在那里，我们学会了思考、生活、与建造，– 如同任何一个在那里生活至今的民族。

Ana Paula Fitas在博客A Nossa Candeia（我们的油灯）里称之为人类的链带 ^[12]，是“为了保卫独一而珍贵的开罗博物馆，那里保存的美索不达米亚、地中海与埃及文明的历史，远比人类记忆中存留的丰富得多。”她最后呼吁：

希望埃及解开锚绳航向一个可能的、众盼而公平的民主，使得地中海可以成为和平的且是公民的，这是我们大家的期盼… 为了茉莉花革命所实践的 – 如同名字本身所说的，将鲜花插放在枪管上…不要让他们妨碍了革命！为北非争取民主喝采！