報導 關於 Language 语言 來自 五月, 2007
爱沙尼亚：粮食与和平
校对：Leonard 爱沙尼亚首都塔林(Tallinn)的军人铜像冲突事件虽已逐渐退烧，但要和平落幕仍言之过早： 5月9日可能再有动乱，爱沙尼亚警方正全力戒备；亲俄罗斯的青年团体仍在莫斯科游行示威；政客与博客均持续议论情势发展。 先前全球之声翻译小组曾翻译过发生于4月26日的暴力事件报导，以下为居住在塔林的Live Journal用户orang-m在5月3日写的一篇完整报导： 粮食方面 今天我在爱沙尼亚美食展场摄影一整天。 展场人潮移往会议室之后，我独自穿梭在摆满食物的展示桌之间。 现场有许多卖相及美味俱佳的产品：碳烤香肠佐神奇酱料、某种胶状的肉类料理(kholodets)、各式各样的肉制品、布丁、甜点、起司面包、果汁及杏仁饼。 拍摄工作结束后，我坐在窗台大啖香肠。 一名身着爱沙尼亚国服的60多岁老妇人走向我：她是一家肉制品摊位的顾问。 我们聊了各式各样美味食谱。 然后她听到我用俄语讲电话。 她说：「我拿些东西给你吃好了，人潮会在休息时间移到这里，到时连剩菜残羹都没有。」 她开始对我说俄语，之前我们是用爱沙尼亚语交谈。 然后，她把我喂得饱饱的。 展场的食物真的很好吃。 我为何写下这些？ 所有混乱均由人心开始。 当有人将他者视为敌人──他就是有问题的人。 连医生也不会帮助他。 为何我总是遇到好人？ 以下是一则这篇文章的回应： ulixes:：这阵子我一直希望能够写一些正面的事情来鼓励你，不过最终仍旧是你写了这些激励人心的文字，谢谢。 和平与世界都是奠基于人与人的关系，但突然间世界与和平均被国家政治给粉碎了，于是人们感到自己像是无助的白痴，后来我读了你的文章，这才让我安心一点，其实世界与和平仍然存在，人与人的关系也还在，各位保重。 — Live Journal用户kocmoc在这里放了几张军人铜像新址(塔林军人墓地)的照片。
危地马拉：作家以博客为转机
校对：Justin 危地马拉民众喜欢买啤酒和杂志，而不愿意买书；除了西班牙语，社会上还有好几种语言同时流通；很多人都是文盲；这些都是本地作家所面临的挑战。危地马拉的书籍不是免税品，孩童很少读书，连指定教材都无意阅读，更何况是以文学做为未来职业。多数作者在危地马拉难以出书，要因此赚到钱更难，作家通常也是有书写习惯的记者、分析员、工程师等，很少人从事全职写作，而且多数作家在本地都没没无闻。 不过许多作家后来发现，透过博客，他们有机会表达看法、分享作品，并提高民众对诗歌及短篇故事的兴趣。 其中又以诗歌为相关博客先锋，Bicicleta[ES]的Pablo Bromo自2005年开始经营博客，其它书写博客的作家包括Marré v. Marré[ES]的Alejandro Marré、revolver[ES]的Alan Mills、Palabras Mayores的Gerardo Sandoval、Tercer Perfil[ES]的Arnoldo Gálvez等。小说家Ronald Flores甚至买下了自己名字的网址[ES]，甚中不只有小说作品，还有文学批评、杂感与外国书籍评论。 在博客Buscando a Syd[ES]中，每周四都能读到危地马拉成功青年作家Maurice Echeverría的专栏。 Claudia Navas除了经营博客Ordinaria Locura[ES]，也活跃于集体博客Panoptico Literario[ES]；Wingston González[ES]在个人博客ALFILER[ES]之外，也刚启动一项名为LIBROS MINIMOS[ES]的计划，结合评论与电子书，让许多作家兼博客能分享自己的作品，也能在附属博客里相互评论。 重点在于，人们运用博客技术与空间推广文化，不仅吸引年轻读者，也能将自己的想法向全世界发声，他们至少都曾出版一本着作，也曾获多项文学奖与书奖，利用部落圈散播作品、开放所有人批评指教，也在危地马拉建构自由新文化，并透过博客让世界知道他们心中的话。
北印度：阿萨姆省恐怖主义与孟加拉国非法移民
过去两周以来北印度部落圈有不少活动，随政治或其它选举季节到来，我们很难忽视这些选举和接下来的活动，所以Rachna创作出一首关于选举的诗作，描述一个小村子的环境将会如何改变，Eswami也不遗余力地在Hillary and Presidentship表达他的想法。选举并非总是一片政治景像，它也有它丑陋的一面，例如来自比哈尔(Bihar)的恐怖份子涉杀阿萨姆省的劳工，就只因为这些劳工不是当地人，根据这些恐怖份子的说法，阿萨姆省只属于阿萨姆本地人，任何外来者不许进入。那些恐怖份子的论点在于，阿萨姆省是印度压制下的独立地区，就像已有长久争议的克什米尔地区一样。克什米尔地区的恐怖份子长期受印度西方意图侵占此地的国家资助，进而杀害所有不认同他们狂热信仰的人。 阿萨姆省还有另一个浮上台面的问题，Jitu写道，这些问题或许起源于行政区的划分(译注1)，因为这些地区的居民认为自己、和居住地的利益优于国家，这样的思考被阿萨姆统一解放阵线(ULFA)(译注2)的恐怖份子广为散播与推波助澜，阿萨姆统一解放阵线的领导者目前正在安全的孟加拉国天堂，而他的军队正在阿萨姆省施行高压统治。印度政治领袖们对此也无能为力，因为阿萨姆统一解放阵线与他们的票仓共存，这些选票的来源包括非法穿越边境的孟加拉国移民，这些孟加拉国移民随后定居于阿萨姆省或外围邦区，当地政客(为了自己的利益)再灌输这些非法移民错误的认同与文件，据此宣称这些非法移民也是印度公民，再利用他们的选票来组构政府。 就像Himanshu所说，印度政府直到现在都在对付伊斯兰恐怖份子，不过从现在开始，印度还得对付基督教恐怖份子，因为这些恐怖份子开始在印度东方各邦扩张地盘，Srijan Shilpi同时也在思索阿萨姆议题的解决方案，不过所有答案都是资助恐怖主义，不管是由敌国、还是由当地政客资助。至于Bangluroo地区(过去的班加洛)的商店与汽车被焚毁(译注3)这件事会被如何称呼，这是一起伊斯兰追随者所发起的行动，而这些追随者应该是反对处决海珊。 任何有点概念的人应该都能看出，这些行动者只不过是藉由这些焚毁市民财产等反社会手段，企图创造出难以挽回的无政府状态，不过Srijan Shilpi从印度最高法院(Supreme Court of India)的几条判决中带来好消息，司法部通过一项法案，未来如果没有通过司法部审核，邦议会所做的任何决定都将无效。过去若一部法案在议会中通过，宪法赋予邦议会能够直接实施该法案的权利，但议会却通过许多不公平、也令人不悦的法律，人们只能接受，没人能挑战议员们。 让我们将目光移离政治，印度另一个吸引人的地方在于投资，不论是公司股票、不动产或其它有利可图的途径，所以记住，Jitu很慷慨地告诉所有人两个能投资不动产、保证回收的地方，包括罗马尼亚的德古拉古堡(译注4)，和一个名为西兰公国(Sealand)(译注5)的岛国，如果你想要的话，;)。 另一件我确认很多印度人(尤其是说北印度与的人)所愤慨的事情就是，当他们互相交谈时，即使对方熟知北印度于，他们却还是得说英文，这种事常见于高消费的餐厅与旅馆等地。但我很高兴能于上周在康诺特广场的一间咖啡厅中，看到「我们很乐意和你用北印度语交谈」这个标语。Eswami介绍了一个能将音乐从老旧录音带转换为MP3格式的新玩意，让大家方便在计算机或MP3随身听上收听；Unmukt也不落人后地引介了一个让许多博客感到惊讶的想法－比起使用其它操作系统的人，Linux使用者比较性感与感性，我相信很多Windows和麦金塔使用者会以「这个说法显然毫无根据」来加以驳斥，;)。 2006北印度博客大奖才刚落幕，如今Tarakash团队将开始筹划今年的活动，这回他们打算加入「最佳北印度语博客」的奖项，他们将每两个月选出以北印度语写作的最佳博客，这群人现在确实很气派地推广这个活动，这个小诱因无疑能鼓励更多人写作博客，并让现有的北印度博客创作出更多、更好的文章，我在此向Tarakash团队致敬。 就在阿周那(Arjun)从天堂取得神圣武器下凡后，GK Awadhiya讲述的《摩诃婆罗多传说》依旧持续着，故事正进行到般度家族长子坚战(Pandav Yudhishtra)拯救了他堂哥(同时也是敌人)难敌(Duryodhana)的生命(译注6)。 译注1：历经英国殖民等时期，加上境内种族、宗教多元，印度行政区规划有其历史因素，详细介绍请见这里，各邦情形可见这里。 译注2：阿萨姆统一解放阵线(United Liberation Front of Asom)创立于1979年，为阿萨姆省的分离武装份子，介绍可见这里。 译注3：班加洛(Bangalore)被称为印度的硅谷，过去人们称此地为Bangalooru，印度政府在募集外资时而改名为班加洛，这个政策也引发印度国内讨论，甚至有人批评此举只是为了「方便让西方人发音」，班加洛介绍可见这里。 译注4：德古拉(Dracula)真有其人，不过爱尔兰作家Bram Stroker把他写成了吸血鬼，更被改编、延伸为许多电影题材，位于罗马利亚的德古拉古堡因而一炮而红，介绍可见这里。 译注5：西兰公国是一个位于英吉利海峡之上的废弃人造建筑，也是个由个人宣称建立、但从未被承认的国家（实体），怒涛塔（Roughs Tower）是岛上仅有的一块陆上「领土」，更多可见这里。 译注6：《摩诃婆罗多传说》为印度古代史诗，常和另一部史诗《罗摩衍那》并列为印度的两大史诗，以与希腊荷马的两大史诗相比，全书以梵文写作，书中包括了大量的印度神话和哲学观念，被认为是印度研究的宝藏。在般度家族的结局中，般度家族成员在登往喜马拉雅山的过程中相继死去，仅坚战曾试图阻止这场杀戮，最后因为其谦卑与公正，肉身到达因陀罗天堂，并成为「法」(Dharma)的化身；难敌则为般度家族对头－俱卢家族最年长的儿子，妒忌坚战得以被加冕为皇帝，便以计赢得坚战的一切，随后引发俱卢之野战役，难敌死后于地狱服完刑期即上了天堂，他被认为是印度神话中，最黑暗、最狂暴地母神迦梨的化身。更多介绍可见维基百科(中文、英文)或此博客。
