報導 關於 Religion 宗教 來自 二月, 2007
伊斯兰革命运动周年纪念与伊朗博客
校对:Portnoy 随着2月11日伊朗伊斯兰革命(英文/中文)28周年纪念日的到来，许多伊朗的部落客已开始着手写下他们关于伊斯兰革命的感觉、经验和意见。有些人额手称庆，有些人则是感到后悔。让我们来看看一些说法： 前副总统以及改革派政治人物Mohmmad Ali Abtahi说伊斯兰革命是人类历史上最重要的事件之一[Fa]，”它以花朵取代了子弹”。他补充说，人民的团结成就了革命。Abtahi说人民对于对于当前执政当局的反感并不能减少革命的价值。 在ViewfromIran，我们会读到关于革命的另一个观点。这个部落客写道： 我当时对于革命是感到高兴的。我和国内其他上百万年轻男女一样，曾在年轻时候到街上欢庆革命和大声反美，现在却感到有种背叛和心力交瘁。现在那些朝着相同的事物高称叫嚣的年轻人会从当年的我们学到些什么吗？他们会像我们一样吗？感到懊悔？无所适从？ Omid66解释这场革命为何会发生[Fa].。他写道： 藉由观赏拉丁美洲革命的电影，整个国家变的情绪化，变得贪心，想着可以得到免费的水电供应．．．当国内的知识份子支持宗教领袖、烧毁银行和公共场所．．．然后我们这就是这场革命为什么会发生的原因。 FM Sokhan是一名作家及部落客，他说革命后28年，我们这些说真话的作家必须隐藏自己的身份而使用笔名[Fa]。这位部落客补充说，他们的笔就是武器，而文字代替了炸弹。 Maryam Shabani写道：人们说这场革命的目的是唤醒“真正的伊斯兰价值”，但年复一年，我们看见伊斯兰价值被湮没在伪善和迷信之下[Fa]。她补充道：“人们说革命为伊朗人民带来光荣，但越来越多的人被压在沉重的经济问题和贪穷之下”。 以上是本周的伊朗回顾。很快的我们会在下一次回顾再见
孟加拉：一人之力能否拯救全国？
校对： mountaineer 目前在孟加拉最热门的话题，莫过于诺贝尔和平奖得主尤努斯博士表示有意组织政党参选下届选举，在公开信中，尤努斯呼吁人们提供支持与意见，建议他如何从基层组成政党。 Salam Dhaka认为，今日孟加拉政坛主要政党尽是政治对立与攻讦，尤努斯的行动将为政局带来一股新的势力平衡。有些人欢迎尤努斯加入政坛，并期待他能如马来西亚前总理马哈迪一样成功。Trivuz批评各 政党长久提名腐败的政治打手或企业家参选，而且藉由大撒脏钱的方式胜选，他觉得尤努斯加入选战将可打破现况，选民将有机会支持尤努斯所领导政党中的廉能候 选人。不过也有人对尤努斯涉足政治的能力存疑，记者Shiblee Noman撰文回应公开信时，便质疑他政治经历不足，并提醒尤努斯，千万不要误以为自己是孟加拉的救星，民主国家的权力来自于人民的认同，所以问题在于，大众是否真的希望尤努斯成为政治人物，或这只是尤努斯一厢情愿的念头。 Addafication觉得若要拯救国家，不是期待一位好人，而是建立好的制度。 尤努斯在孟加拉社会是很重要的人，而他就该在社会中扮演好 他的角色，帮助强化公民社会的功能。他这样一个只是较成功的平民不应该跨足政治，政治的改变应交由政治人物来做。全世界没有国家是由最成功的人来领导，孟 加拉也不必如此，没有任何一个国家问题会因一个、二个，甚至三个人的行动就能解决，我们必须净化的是体制。 孟加拉自1月11日宣布进入国家紧急状态后，现已回覆正常。安全人员正展开行动对抗贪腐，自新紧急状态法实施后，已有许多前国会议员、前部会首长与企业巨贾入狱，大众都很高兴政坛出现净化的迹象，Drishtipat同意《经济学人》杂志的说法，认为“除了政治人物以外，孟加拉所有人都很快乐”。人们对于新的过渡政府的表现感到兴奋，甚至称呼此刻是“孟加拉人民发起的宁静革命”，部落格“第三世界观点”指出，社会上正流传着一封信，呼吁孟加拉人举行公投，将现有过渡政府扶正执政四年，帮助人民清扫腐败的政府。 但如果政府手中只有锤子（强硬的手段），所有问题都会被像敲钉子（硬碰硬）一样解决。民众现在质疑，过渡政府清除贫民窟、强制驱离当地住民，以及拆除路边小商店的违章建筑的作法，因为虽然已经开始驱离，政府却尚未提出安置贫民与补偿商家的计划。 Addabaz支持清除贫民窟和路边违建，而Drishtipat则为被驱离者的人权发声。
阿拉伯:包着穆斯林头巾的娃娃在突尼西亚引起争议
原文:Arabisc: Hijab-clad Doll Under Fire in Tunisia作者:Amira Al Hussaini翻译:abstract校对:Portnoy 这是身着穆斯林妇女头巾(Hijab)的芺拉(Fulla, 取名自地中海沿岸一种茉莉花，是叙利亚“新男孩”玩具设计公司在2003年11月所推出)，从堕落西方的芭比娃娃改良而来。 这个芭比身着穆斯林头巾(Hijab)以及伊斯兰服饰-有着长袖的长袍。她对许多穆斯林世界的家长而言如同恩赐般，因为他们乐见他们的孩子玩着符合社会传统和宗教责任的娃娃。但在此时，埃及的部落客Ahmed Shokeir对于突尼西亚当局不乐见此一娃娃，并以一些证据不足的理由将这些娃娃从商店里没收，写下他的厌恶： 芺拉是几年前由玩具公司从著名的芭比改良而来的阿拉伯娃娃。她合乎常理的看起来就是阿拉伯模样，或是更明确的说，是海湾阿拉伯模样，身着海湾阿拉伯世界的人们惯常穿着的服饰(译注:海湾阿拉伯包括了科威特,沙乌地阿拉伯,巴林,卡逹,阿曼,沙乌地阿拉伯联合大公国,见Wiki的介绍)。 娃娃的制造商确保娃娃娃穿着穆斯林妇女的头巾以及没有遮住脸部的罩袍。但你不知道，突尼西亚当局以芺拉的穿著有散播教派主义为理由，迳行查禁和没收娃娃、 以及印有娃娃肖像的其它物品(例如文具或书包)。有一位记者说，他担心小朋友提着印有芺拉照片的书包将会遭到逮捕或讯问。 (译注：依照区域的不同，穆斯林女性的服装也有不同。Hijab是从阿拉伯文而来，意指头巾,，在西方社会最常见的一种，是包裹住头和颈部，但不遮掩脸部。保守的如niqab和burqa(中文/英文)； 前者属沙乌地阿拉伯形式，完全遮住脸部和身体，但露出眼睛；后者常见于阿富汗，在眼部则有网状开孔。在服装上，al-amira是包括了一件长袍以及符合 头型包裹至颈部的头巾；shayla也就是本文中所称海湾阿拉伯型式，长袍以及一条长方型的头巾围住头部，头巾的下摆则固定或围绕在肩部附近； khimar型式的头巾常见于北非的穆斯林,是包裹住腰部以上，包括头，手，肩膀，但露出整个脸部；chador是伊朗妇女出外穿着从头长及脚踝的一种罩袍。而突尼西亚当局则鼓励妇女依照当地传统衣着庄重即可不必穿着头巾。更多关于Hijab的资料以及穆斯林妇女为何要穿着Hijab，可参考WIKI以及BBC的介绍) 在埃及，同时要注意的，部落客Kareem Nabeel Suleiman被指控在网路上书写亵渎伊斯兰和造成教派冲突而逮捕，他在1月25号再度出庭，但法院拒絶他的交保。 22岁的Suleiman由于他在网路上的文章被指控有亵渎伊斯兰以和诽谤埃及总统的嫌疑，在11月遭到逮捕。 部落客夥伴Wa7da Masrya在法庭，告诉我们发什了什么事。Kareem的律师，记者和其它的部落客，Wa7da Masrya则在早上九点来到法院: 她说，今天我们等了很久，在把电视台的采访拍摄开庭过程的人员赶出法庭后，我们也快要被赶出去了。法庭方面也禁止任何人拍 照。 Dream TV的一位采访人员出席在庭上，但也被禁止拍摄开庭的过程。Kareem从车库偷溜进法庭但没有人看到他。法庭方面甚至禁止我们坐在法庭之内，直到 Kareem的案件宣判。 Wa7da Masrya继续说， 法庭休息时，我们聚集在一起坐在法院外面等待判决的结果。当时，一些记者找我们谈，试图知道我们是否同意 Kareem所写的。我也试图向他们解释尽管我们不同意Kareem，但我们在这里是因为我们相信言论自由，而逮捕和惩罚都不会改变我们对言论自由的态度。 在埃及以及相关议题之外，阿布达比的Ben Kerishan决定和朋友在冬天到黎巴嫩的贝鲁特度个短暂的假期。 饮酒在伊斯兰世界仍视为禁忌，Bin Kerishan的第一个挑战是在能在飞机上买酒，即使他朋友的亲戚在机上。 在机上，不幸的是Shuhail叔叔坐的离我们很近，他向我们打招呼，我们对他撒了个谎说我们正在出差的路上。Shuhail低声的在我耳边说，我不能在这次旅途中喝酒。我试着让他镇静下来并且跟他说，阿拉将会在我们这边 为了掩饰这是酒，Bin Kerishan点了Buck's Fizz，是一种香槟和柳橙汁的调酒 虽然他们计划充分，打算充份利用这次短暂的假期－喝酒、赌博、美食，他们似乎忘了黎巴嫩正面临政府和反对意见之间的冲突。他说， 我们的司机Fadi向我们解释，那些人不去Solidaire（市中心）是因为那些抗议者正由真主党(Hizbulla)带 领着（译注：什叶派组织，于1982年因反以色列入侵而成立。自2006年12月以来，以黎巴嫩真主党为首的反对派透过无限期静坐等示威活动，要求组建一 个民族团结政府来取代目前由多数派主导的西尼乌拉政府）。司机带我们去他们扎营的地方。在那里我们看到有人在踢足球也有人在煮东西吃。Fadi告诉我们， 真主党付给那些在白天参加示威的人每天美金20元，过夜者则是美金50元。刚好今天是假日，许多贫穷的家庭就聚在一起渡周末享用免费的午餐，多亏了伊朗最 高领袖哈米尼（译注：美国指控伊朗及叙利亚支持黎巴嫩真主党此次的行动）。...
