報導 關於 Religion 宗教 來自 九月, 2007
孟加拉：生活、博客及女权
为什么要写博？是为了分享自己的日常生活，抑或对天下大小事情提出想法？或者博客其实是种自传？博客能成为一种文学类型吗？Suman Rehman标榜自己是个“上传者”，而不是一个忧郁的博客，为孟加拉的这场辩论起了头。 当论及博客写作，能忽视博客写作工具不谈吗？Kherokhata审视在孟加拉相当普及的输入软体Avro keyboard，据说Avro最新的4.5.1版本有很多功能，不过有些功能非常冷门，如果去掉会比较方便下载使用。而此软体在发展的过程中，也逐渐着眼于面板及转码等功能。 博客圈的其他角落，则从宗教与进化论的观点，辩论著人类演化的过程中，究竟有无超自然力量的介入？Diganta认为，人们应该开明地面对科学理论，别尽埋首于信仰教条之中；博客Eskimo则在回应中指出，进化论并不完全具备科学根据，将其冠以“科学”名号、奉为圭臬，并不合理。Balai幽默地表示，宗教是以神之名将生命法则“简化”，以后若是遇到争议，就可以跳回那“简化”的方针。 在国际上，有两位女性当选为总统，在孟加拉博客圈引爆性别议题的讨论。Ahmed Fahrukh指出巴切莱特（Michelle Bachelet）是智利史上第一位女性总统，而Pagla Babu则提起国大党的帕蒂尔（Pratibha Patil）成为印度首位女性元首，并透过一张图片告诉我们，他对新上任的帕蒂尔有何观感。 Rekchowni谈起中国女演员徐静蕾，根据Technorati的数据，她的博客是2006年年中的人气王；Fahrukh则指出，当全世界都聚焦于沙特阿拉伯妇女所背负的层层枷锁时，统计数据却显示，这些妇女其实财力雄厚，并成功地成为医师、教师等，也勇于在商场上厮杀；报告指出，至少有56%的沙特阿拉伯妇女拥有学士学历。然而尽管有这么多成功女性的故事，正如Ashraf Rehman所示，那些将女婴堕胎、甚或杀死新生女婴的行为还是无法停止。 原文作者：Aparna Ray 译者：dreamf & FoolFitz 校对：Leonard
摩洛哥：穷人国王?
回教斋戒月已揭开序幕，许多分布在全球各地的穆斯林此时正心怀慈善，挂念遭遇不幸之人，与此同时，素有「穷人国王」之称的摩洛哥国王穆罕默德六世，向来匡助穷人不遗余力，但最新一期富比士杂志报导指出，国王竟名列全球富裕王室排行榜第七名，摩洛哥博客为此深思王室与平民之间的落差。 The Morocco Report对国王生活开支提出争议： …国王穆罕默德六世名列全球富裕王室排行榜第七名，我还在猜测谁是前六名时，摩洛哥国王的薪俸金额让我傻眼，整整96万美元，还不包含每日治装费和座车检修费用。 原来这就是所谓的穷人国王。 Eatbees也响应该报导表示： 以前住在摩洛哥时，我曾和友人谈论过类似报导，当时友人表示，「祝他早日荣登全球王室首富，到时他说不定会分一些给我们这些平民。」 Eatbees还说： 国王穆罕默德六世受人民爱戴，拥有专业治理能力，民众对他的喜爱胜过敬畏，恰好跟他父王相反，但我想不透这些钱究竟从哪来，是否因为政府垄断国家经济而来，不知如此是否会成为国家发展负担。 The Moroccan Mirror的博客Hisham总结以上评论： 太好了，你们提到富比世杂志的排行榜，摩洛哥国王竟拥有20亿美元身价！这种行径实在下流，摩洛哥王室虚伪矫情，让我直觉恶心，如各位所言：「保留王室制度是为了使人民情感有所寄托，但制度不可能长久，而王室也不该依恃制度，生活奢华浮夸。」 由于斋戒月须禁食且戒绝一切邪秽，除了王室争议外，博客圈的热门话题便是斋戒月，无论是否禁食，人人都在谈论： Moroccan Vocabulary是个摩洛哥阿拉伯语(darija)教学博客，每日均有课程，以下是摩洛哥常用的斋戒月祝词。 当摩洛哥人在宗教场合说「3wâshr mbrôka」عواشر مبروكة，意思近似受祝福的节日，此时就要回答「3lînâ w 3lîk」علينا و عليك，意思是你我皆然，好笑的是，我经常答错，我常说「Allah ibaârk fîk」الله إيبارك فيك，意为神祝福你，这通常是别人对你说「mbrôk」مبروك(恭喜)时候的回答。 因为许多人反复质问禁食与否，Move it or Lose it有点挫折： 一直有人不断问我有没有禁食，让我很反感，他们一直问我，真的吗？确定？上次进食是何时？打算禁食多久？但禁食就像一道隐形墙，只有神才看得到、才知道你是否有禁食。 昨晚我在浏览祈祷册，想背诵其中记载的所有伟人，当时我翻到一篇祷告文，下次禁食期间若有人喋喋不休发问，可以当场念诵：「我在禁食，我在禁食，我在禁食！」 The Moroccan Mirror博客中有一则故事，叙述被别人发现没有禁食的下场，请各位务必一看。 我认为禁食活动十分虚伪：不祷告没什么大不了，不奉献(Zakat)也没关系，但斋戒月不禁食却会遭众人指责排挤，我在摩洛哥北部城市卡萨布兰卡(Casablanca)念书时，就曾经历过。 文末，the a la menthe的Bill Day祝大家佳节愉快： 斋戒月禁食结束后，大家一起用餐，只有参与过斋戒月的人才能体会其中宝贵情谊，另外今天也是犹太人的大年初一，犹太传统习惯以甜食庆祝，希望来年也能甜甜蜜蜜，祝各位斋戒月快乐、犹太新年快乐，展望未来，希望我们皆可捐弃成见，和平共处。 图片由Duettographics.com提供。 原文作者：Jillian York 校对：Leonard
吉尔吉斯斯坦：伊斯兰化的威胁
吉尔吉斯斯坦是一个名义上的穆斯林国家，它有段有趣的关于伊斯兰的历史：在18世纪伊斯兰教传入游牧的吉尔吉斯斯坦之前，横跨吉尔吉斯斯坦和乌兹别克斯坦的费尔干纳河谷（Ferghana Valley）实行更为传统形式的伊斯兰教（译注）。在苏维埃时期，宗教被推向社会的边缘。但自从1991年吉尔吉斯斯坦独立后，在大部份在南方的乡村地区，伊斯兰教看似有些许复兴。 译注：根据历史的记载，中国唐朝玄宗天宝年间向中亚发展的挫败，是于西元751年，与现在阿拉伯和伊斯兰什叶教派发生的怛罗斯战役。战役地点约在文中所提横跨吉尔吉斯斯坦和乌兹别克斯坦的费尔干纳河谷。于是在西元第8世纪，伊斯兰教的势力扩展至中亚，当地也改宗伊斯兰教。 朝觐（Hajj）者从位于吉尔吉斯斯坦南方的第二大城市奥什(Osh)出发前往伊斯兰教的圣地麦加（Mecca）朝圣。照片取自flickr的使用者teokaye 上周，吉尔吉斯斯坦博客们对该国的伊斯兰化感到担忧。这场辩论来自是跨部门委员会的决定，允许穆斯林女性的护照照片可以穿戴头巾（hijabs）。 委员会的决定是基于“伊斯兰律法禁止女性在陌生男性面前，不加以遮掩其头部和耳朵”的声明。伊斯兰议员们引述的说法是：“我们在通过边境检查时感到不愉快。机场人员要求我们当众拿下头巾，而不是引领我们到一个特别的检查室，由女性人员执行检查。” 然而，许多吉尔吉斯斯坦的博客关切这项决定及其背后含意。 Elena Skochilo（LiveJournal 使用者 morrire）是一位知名博客，她引述新闻且说道： Frontbek 的女儿（daughter of Frontbek）似乎很顽固。她已经得到她想要的… Elena指出，Frontbek 的女儿，也就是Jamal Frontbek Kyzy，她是女性进步公众联盟Mutakallim的主席；这个伊斯兰组织为此头巾立法的发起者之一，已联合了4万名支持者。 为新闻网站neweurasia写作的 Mirsulzhan补充说： 像Mutakallim这类组织，以及其它青年运动组织像Jangyryk，是由阿拉伯世界所资助。 另一位博客，同时也是知名政治评论人Alan Kubatiev（LJ 使用者 alan-kubatiev），也支持Mirsulzhan关于伊斯兰社群筹款来源的说法： Frontbek Kyzy赢得了这场旷日费时的战役。没有她的靠山和伊斯兰社群的支持，她不会成功。而后者以大批的金钱作为赞助。 Mirsulzhan也注意到，Jamal Frontbek Kyzy和她的组织近来变得很活跃。他们也反对在吉尔吉斯斯坦庆祝2月14号情人节（Saint Valentine's Day）。 …Jamal Frontbek Kyzy 说一些穆斯林女性在比什凯克（Bishkek）反对庆祝2月14号情人节－－“我不赞同情人节，因为13-14岁的女孩去参加派对而不带小孩…” “Mutakallim”向来支持一些政治人物允许一夫多妻制的想法。 Free Kyrgyzstan（LJ 使用者free_kyrgyzstan）评论： 有趣的是，如果他们认真的对待这个议题，他们也应该要求禁止男女约会以及照相，因为可兰经里是反对人像的。我可不想生活在19世纪… Alan Kubatiev相信伊期兰化在吉尔吉斯斯坦是严重的威胁： 伊斯兰化势力在吉尔吉斯斯坦愈发壮大且强硬。大部份的笃信者是文盲，他们由文盲的毛拉（mullahs，译注）和传道者授以伊斯兰教义。他们具有侵略性和边缘性格。 译注：mullahs是伊斯兰教徒对神学家的敬称，在中亚，通常是指地区的传教士或是清真寺的领导者。 Alan Kubatiev也补充道，穷人经常投靠伊斯兰组织，以从他们的社群取得物质上的援助： 国家忽视这部份人口，7、8年后将产生可怕的结果。 一位匿名者在Elena...
叙利亚：历史、文化与认同
本周我们撇开政治，多关注人们生活各种面向。 在这篇充满情感的文章中，Abu Fares为旧有黎凡特－地中海式的生活型态不再而感伤，而遭他眼中的「新保守主义者」入侵，无论那些人是犹太教及基督教的新保守主义人士，或是新伊斯兰主义份子，对他而言只是一体的两面。 海岸边的梦幻小镇Tartous已逝，过去30年间已突变为可悲的水泥丛林，社会与文化层面的转变更为巨大，我们不再是心胸开放的地中海居民，不再积极发掘与接纳多样生活方式，不再清楚划清政治与宗教的界线；我们曾是个独特的社群，曾过着高于社经水平的生活，曾面对着神秘海洋、寻找充满异国色彩的乐趣所在，我们曾乐在生活，没有阶级、政治丑恶，也不在乎各种宗教教条；我们的生活里也有政治人物和宗教领袖，但民众对他们的言论都置若罔闻。 除了Abu Fares伤逝之外，「解构生活」博客的Omar提到社会规范如何逐步收编人们，并以一般叙利亚家庭都会发生的小故事为例： 我母亲的朋友趁我去买咖啡的时候，小声地问我的妻子：你怀孕了没有？ 如果是我一定会回答：「这关你什么事」，不过因为我的妻子是位有礼女子，便婉转地向她解释我们结婚不到两个月，还想享受两人时光，想要实现长久梦想四处旅行尔尔… 结果她看着我的妻子说：享受两人时光？你还觉得自己很年轻吗？（我的妻子29岁） Wassim探讨认同问题，写下一篇极好文章： 为何如此？我是个叙利亚人吗？答案是也不是，叙利亚全名为「叙利亚阿拉伯共和国」，但我不再认为自己是个叙利亚民族主义者，更不是阿拉伯民族主义者，这代表我不再是个叙利亚人或阿拉伯人吗？Maxime Rodinson在著作中很明显提出「阿拉伯人」议题，但阿拉伯人该如何定义－－种族？语言？文化？宗教？每一种似乎都禁不起检验，都曾经出现内部质变。但我仍称自己是个阿拉伯人，在这个以护照决定身分的时代，我有意识地自愿做为叙利亚一员，如果我生于哥伦比亚，我就是个哥伦比亚人，这就是我的阿拉伯与叙利亚身份建构方式吗？似乎是如此，但这不影响认同的重要性或权力，假若人们很高兴地接纳自我身分，至少对社会安稳是必要之举。 最后Abu Kareem提供一篇温暖文章，让我们也同样进入内在平和的状态… 上周日早晨，我打电话给人在贝鲁特的父亲，恭祝他八十岁大寿。我们说了几句话，他可以跟我聊几个小时的政治话题，但很不擅长与儿子交流情感，他谢谢我打了电话，说了再见后就把话筒交给我母亲，我听出父亲的声音有些不同，看来他很高兴接到电话。 原文作者：Yazan Badran 校对：FoolFitz
