報導 關於 Ideas 思维/想法 來自 九月, 2007
俄罗斯：可再生能源会议
Web2.0终于降临巴尔干地区，入口网站SeminarskiRad.com基于分享原则，并设计免费课程供塞尔维亚学生学习，近来快速窜红，几天前，该网站在Blogger平台上建立部落格副刊（塞尔维亚文，SRP），报导与塞尔维亚年轻人相关的话题。 首篇文章[SRP]由共同创办人Milos Stefanovic（代号Kiskovic）撰写，报导最近在俄罗斯莫斯科举办的可再生能源会议，这场会议希望教育年轻科学家落实环保，以下是该文的翻译： …可再生能源是地球的未来，故联合国教科文组织应做领头羊，教育年轻的发明家，“欧洲可再生能源教育网 络（EURONETERS）”于9月3日至7日在莫斯科集会，…来自马其顿、立陶宛、希腊、塞尔维亚、白俄罗斯及俄罗斯的教授群集于“全俄农业电气化研究院”开会，太阳能任务小组会议结束后，接着便是教育网络执行委员会的会议，来自欧洲各国立大学的教授自愿热心参与，不仅关注未来发展，也建立共同学习教程，包括印行新手册、成立线上实验室、投资实验室器材等，期望学生在进行创新计划与机会时，整合研究与可再生能源应用。 今日主要的可再生能源包括风力、水力、太阳能、生质燃料与地热能，1990年至2003年间，可再生能源占德国全国供电比 例由不 到3%增至近9%，同期德国电力消耗增加净额为5%，发电过程造成的二氧化碳排放量则减少约13%。根据英国的“可再生能源责任法”，合格的电力供应商必 须提高可再生能源的供电比重；“世界永续发展高峰会”亦将推广永续及可再生能源列为优先目标。 联合国教科文组织可再生能源与农业电气化单位在莫斯科的主席是Dmitry Strebkov教授，他也主持EURONETERS太阳能小组的会议，会议中发表数篇报告及教学法，科学家围坐在圆桌旁交换经验，对话一直持续到学生研究展示间。Igor Tyukhov教授研究太阳移动对太阳能板影响的教学法，他也向与会者讲解教学法内容及参与者；主办单位也让与会人士前往参观制造太阳能板的实验室，这些面板之后组合为太阳能集中器，便可提高电力产量，这个装罝最高可生产100万瓦特的电力。 EURONETERS执行委员会会议则由组织主席Spyros Kyritsis教授主持，科学家们同意经少部分修改后，继续实行原有计划，他们也以掌声恭喜成员达成多项成就，包括新完成的数件教学工具、Kiril Popovski及同僚完成的地热能专书、Strebkov与Tverjanovich完成的太阳能集中器专书、Arbusov与Evdokimov撰写有关太阳能光伏（photovoltaics）的著作、Axaopoulos与同僚对太阳能热转换的著作等，Vytautas Adomavicius强调氢能对未来的汽车产业发展十分重要，Viktor Bashtovoy教授则表示，只要拥有适当科技，生质能便可有效供应暖气及发电使用。 Petros Axaopoulos展示太阳能教育软体，以提升有关可再生能源的教学品质。 Milorad Bojic提及让学生进行线上实验的可能性，透过网路让各研究机构分享实验过程与成果，学生便不需长途跋涉至其他地区展示研究结果。 这些教学素材广泛使用在义大利与瑞典多所大学，位于哥斯达黎加圣荷西的联合国和平大学亦采用相同素材，因为学生相当满意这些教学法，故执行委员会鼓励增加更多教学活动。 原文作者：Ljubisa Bojic 校对：Justin
以新混合语书写部落格
早自全球网路对话出现以来，众人便不断论辩，究竟现代资讯科技对全球语言多样性是好是坏：就益处而言，互联网不断演变以符合区域族群需求，让人民拥有发展与保护固有语言的平台；就坏处来说，互联网加速全球化吞噬世界的速度，让少数几种“通用语言”更加快速普及，也让数千种人口较少的语言被巨大全球融炉所吞没。 全球博客圈也突显语言多样性的问题，当人们希望向区域以外的民众散播讯息时，大都倾向于使用英文，但人们是否可能在不放弃母语的前提下， 跨越语言藩篱，与其他民众沟通呢？有没有一种语言，可以摆脱复杂的语音、不规则的文化、国际英语的文化意涵？我们能否创造一种语言，让世界各地人民共用？ 这些念头让居住于日本的博客写手Jens Wilkenson设计新混合语，他也在自己的博客里固定教授这种混杂语言，另一名博客Jack Parsons也参与语言设计。我访问Jens Wilkenson，和他聊聊新混合语的源起、过去与未来。 最初让你想要创造新混合语的动机为何？你觉得它与其他人造语言有何不同？ 现今几乎所有人造语言大都以欧洲语言为基础，我希望创造一种真正揉合多样文化的语言，我觉得既然希望大家共用一种语言，就该加入世界不同文化特质才公平。 以英语作为国际语言有什么不好吗？ 全球英语人口确实众多，但这个现象令人无法接受的原因有二：其一是说其他语言的人们相当不易学会英语，不仅母音太多，还有如“sixths”这种成串子音的单字，连我自己发音都有困难，而且英语的不规则变化与俚俗语也太多。 其二，若以英语为国际语言，以英语为母语的人士便占尽优势，就社会现象而言，也好似一种文化优于其他。 所以我们能做些什么呢？我觉得当人们开始使用新混合语，纵然只是小众，也能让民众意识到，我们不该以英语为母语的部分人士，决定跨语言传播走向与未来。 新混合语的文法、字汇及形式如何而来？ 我从各地的混杂语（pidgin）和克里奥尔语（creole）得到许多启发，因为这都是不同母语人士试图沟通而发展出的现象，这也正是国际语言的功能，例如当初阿拉伯贸易商试图与说班图语（Bantu）的人们往来，才逐渐发展出斯华西里语（Swahili），马来语也是由不同语言的贸易商交流而来。我也尝试将英文、中文等世界主要语言的元素添入新混合语，例如新加坡式英文（Singlish）也给我许多灵感，因为那就是混杂英文、中文与马来文而形成的语法样貌。 你目前以新混合语书写博客的感想如何？ 我是为了练习使用新混合语，所以才以此书写博客，虽然新混合语已可使用，不过仍有许多部分有待修正，我希望和会说其他语言的人们合作。 你觉得新混合语的下一步是什么？ 此刻我正努力搜寻有兴趣实验的人，并希望听取他们的改善建议，我真心希望与通晓非欧洲语言的人们合作，以避免产生偏见。 原文作者：Chris Salzberg 校对：FoolFitz
叙利亚：历史、文化与认同
本周我们撇开政治，多关注人们生活各种面向。 在这篇充满情感的文章中，Abu Fares为旧有黎凡特－地中海式的生活型态不再而感伤，而遭他眼中的「新保守主义者」入侵，无论那些人是犹太教及基督教的新保守主义人士，或是新伊斯兰主义份子，对他而言只是一体的两面。 海岸边的梦幻小镇Tartous已逝，过去30年间已突变为可悲的水泥丛林，社会与文化层面的转变更为巨大，我们不再是心胸开放的地中海居民，不再积极发掘与接纳多样生活方式，不再清楚划清政治与宗教的界线；我们曾是个独特的社群，曾过着高于社经水平的生活，曾面对着神秘海洋、寻找充满异国色彩的乐趣所在，我们曾乐在生活，没有阶级、政治丑恶，也不在乎各种宗教教条；我们的生活里也有政治人物和宗教领袖，但民众对他们的言论都置若罔闻。 除了Abu Fares伤逝之外，「解构生活」博客的Omar提到社会规范如何逐步收编人们，并以一般叙利亚家庭都会发生的小故事为例： 我母亲的朋友趁我去买咖啡的时候，小声地问我的妻子：你怀孕了没有？ 如果是我一定会回答：「这关你什么事」，不过因为我的妻子是位有礼女子，便婉转地向她解释我们结婚不到两个月，还想享受两人时光，想要实现长久梦想四处旅行尔尔… 结果她看着我的妻子说：享受两人时光？你还觉得自己很年轻吗？（我的妻子29岁） Wassim探讨认同问题，写下一篇极好文章： 为何如此？我是个叙利亚人吗？答案是也不是，叙利亚全名为「叙利亚阿拉伯共和国」，但我不再认为自己是个叙利亚民族主义者，更不是阿拉伯民族主义者，这代表我不再是个叙利亚人或阿拉伯人吗？Maxime Rodinson在著作中很明显提出「阿拉伯人」议题，但阿拉伯人该如何定义－－种族？语言？文化？宗教？每一种似乎都禁不起检验，都曾经出现内部质变。但我仍称自己是个阿拉伯人，在这个以护照决定身分的时代，我有意识地自愿做为叙利亚一员，如果我生于哥伦比亚，我就是个哥伦比亚人，这就是我的阿拉伯与叙利亚身份建构方式吗？似乎是如此，但这不影响认同的重要性或权力，假若人们很高兴地接纳自我身分，至少对社会安稳是必要之举。 最后Abu Kareem提供一篇温暖文章，让我们也同样进入内在平和的状态… 上周日早晨，我打电话给人在贝鲁特的父亲，恭祝他八十岁大寿。我们说了几句话，他可以跟我聊几个小时的政治话题，但很不擅长与儿子交流情感，他谢谢我打了电话，说了再见后就把话筒交给我母亲，我听出父亲的声音有些不同，看来他很高兴接到电话。 原文作者：Yazan Badran 校对：FoolFitz
博客与全球民主
Antony Loewenstein是名来自雪梨的自由记者、作家与博客，他正在撰写的作品名为《民主与博客》，近日也造访古巴、埃及、伊朗、叙利亚、沙特阿拉伯及中国与博客会面。 问：能否介绍您自己与您的新书？ 我是个来自澳大利亚的记者兼作家，一直以来都对博客挑战主流媒体的议题有兴趣，为什么比起一般民众，这些自称为「专家」的人能获得更多敬重？多年以来，我看到许多新闻从业人士认为自己只是在为掌权菁英宣传，而非真正在挑战现状，但博客便能达到此一目标。 我的上一本着作名为《叩问以色列》，内容与以色列及巴勒斯坦有关，也因此让我对许多国家内的声音深深着迷，尤其在有些国家，过去只有国营媒体一种声音。其实撰写以巴议题让人身心俱疲，接到仇恨邮件与死亡威胁已是家常便饭，所以我很想提笔关注其它主题。 我的新书预计于2008年下半年出版，内容与高压政权下的网络发展相关，也关注网络如何改变世界上各种论辩、西方跨国企业如何协助政府审查网络，以及人们如何挑战西方世界对其他地区的刻板印象，我已前往古巴、埃及、伊朗、叙利亚、沙特阿拉伯及中国，与当地作家、博客、政治人物、异议份子、网络麻烦制造者对话。 最受妖魔化的国家 问：您曾赴伊朗与博客对谈，有何新体认？有何惊喜？ 伊朗大概是此刻世上最受妖魔化的国家，我到伊朗之前，以为当地人民会充满恐惧，也以为人们不敢表达真实心意，虽然有些时候确实如此，但我也遇到许多博客积极对抗政府及其错乱的社会政策，这些人或许只是少数，但西方媒体多数时候只把伊朗人描述成宗教基本教义派份子。 我遇到许多博客都很西化、充满都会特质、心思缜密、无神论，他们常使用网络、饮酒、抽烟、喜欢嘻哈文化、拥抱自由派思想，当然也有许多伊朗人完全相反，我听说有些伊斯兰教长正积极与Qom地区的保守派博客合作，宣传他们的思想，伊朗社会复杂程度远超乎我想象。 伊朗的网络审查每下愈况，我在英国《卫报》上的文章便讨论相关议题，与我对话的多数博客都认为是挑战，但当「青少年」、「公鸡」、「亚洲」、「女性」等字眼时常遭封锁，便显示网络正以前所未见的方式挑战独裁统治。 基本表意管道 问：您如何看待伊朗博客圈对社会的影响？ 很难说，网络社群在伊朗确实庞大，据估计目前共有百万个伊朗博客，但他们真能影响社会吗？我相信如此，我见到部分主要报纸讨论博客文章，连最保守派的媒体都引用其中段落；伊斯兰教长意识到博客不只是一时风潮，将会长远发展，我所遇到的部分伊朗女性表示，博客是唯一能表达对政府迫害人民自由的管道，藉此抒发对服装、行为等规范的不满。 博客无意揭竿革命，但已在当地燃成一片猛烈的火焰，当年轻人希望参与世界运作，而国营媒体总将任何问题归咎于美国、以色列与犹太人，博客将会继续成为他们表意的基本管道。 问：您也曾前往沙特阿拉伯，对当地的博客圈看法如何？与伊朗之间有何可供比较之处吗？ 就许多角度而言，伊朗都比沙特阿拉伯自由许多，沙国相当保守，女性不得开车、不得在商店工作，我身为西方人，根本不可能与当地女性谈话，但在网络方面，沙国并未囚禁博客，网络审查也比伊朗少，我在《卫报》上的文章也有相关讨论。 我与Saudi Jeans等多名博客会面，他说对于国内政治改革牛步感到失望，伊朗博客发展超越沙特阿拉伯，也与社会较密切结合，不过伊朗政府部门的动作依然非常缓慢。 受威胁的民主 问：博客是否有助民主？ 无论在西方或非西方世界，全球民主确实遭受威胁，在英国、美国、澳大利亚等地，政府不顾舆论观感出兵伊拉克，也忽视民意坚持继续驻军，未来几年也可能背离民心向伊朗宣战，这不是民主，而是以强硬外交政策包装的独裁主义。 博客确实让政局走向民主，并让「一般」民众有机会参与其中，在澳大利亚，各主要政党为了即将而来的大选，都积极运用网络。 在伊朗、中国与埃及等地，网络正威胁非民主政府所实行的规则，许多博客也为挑战警方暴行付出极大代价，博客本身无法带来民主，但肯定能让更多人参与民主进程，只有紧握权力不放的人才会认为博客是件坏事。 问：对于全球之声该如何更有效为不同社群搭起桥梁，请问您有什么看法？ 全球之声在传递世界讯息方面已很成功，当我们阅读巴勒斯坦、斐济、伊拉克等地博客的文章，让我们更了解其它人们，我希望未来全球之声能更进一步，协助贫国人民接触网络与发声，对于能够每天使用网络的我们而言，这是不能规避的责任。 美国驻伊朗墙面照片由Antony Lowenstein所摄。 原文作者：Hamid Tehrani 校对：dreamf
