Religion 宗教 · 十二月, 2006 · Global Voices 简体中文

報導關於 Religion 宗教來自十二月, 2006

孟加拉:大屠杀记忆与胜战日庆祝

原文:Bangladesh: Remembering genocide and celebrating victory day作者:Rezwan翻译:Leonard校对:Portnoy 每个国家都有其特别的日子，例如孟加拉的12月16日，Drishtipat还记得35年前的这天，孟加拉正式独立，《时代》杂志在1971年12月20日称之为“孟加拉浴血诞生” 若各位有些人不清楚当时背景，Or How I Learned to stop worrying(部落格名)的部落客Mash讲述了孟加拉解放战争史，以及巴基斯坦军队对当地造成的创伤： “孟加拉在1971年仍称为东巴基斯坦，这是英国在1947年所遗留下来的畸形产物，当时的南亚大陆上有西巴基斯坦和东巴基斯坦，同属巴基斯坦领土，两地之间则有广大印度领土隔开，巴基斯坦两地语言及文化皆相异，国内虽然以东巴基斯坦人口较多，但在经济与政治上却受西巴基斯坦人剥削与压迫，东巴斯坦人若是说出孟加拉语、信仰印度教或从伊斯兰教改信印度教，都会遭政府惩处，‘巴基斯坦’（Pakistan）一词直译为‘纯净之地’，他们无法对孟加拉人容忍或宽容，因为孟加拉人不是‘纯净的’穆斯林。…1971年3月25日，巴基斯坦军队发动‘探照灯任务’（Operation Searchlight），要消灭东巴基斯坦的人民联盟及其支持者，目标要‘粉碎’孟加拉人的意志。” 巴基斯坦军队当时在孟加拉屠杀300万人、强暴40000女子、焚毁数百村庄、虐杀知识份子，也是全球史上极严重的一场屠杀。巴基斯坦总统亚赫亚汗（Yahya Khan）曾说：“杀掉300万人，其他人就会自动互相残杀灭亡。” 然而美国政府却支持巴基斯坦政府作为，1971年4月6日，美国驻达卡外交官布拉德（Archer Blood）发出知名的“布拉德电讯”，由29名美国官员联名反对美方对巴基斯坦政策态度，由于布拉德对尼克森（Richard Nixon）与季辛吉（Henry Kissinger）有异议，美国旋即召回布拉德，但数百万孟加拉人至今仍将他视为英雄。数百万孟加拉人在暴力威胁下逃往邻国印度，美国支持和平的民众也不同于政府姿态，创设“美国支持孟加拉论坛”，并于1971年11月20日在纽约圣乔治教堂举办吟诗会，出席诗人包括金斯堡（Allen Ginsberg）、欧洛斯基（Peter Orlovski）、桑德斯（EdSanders）等人，金斯堡朗读知名诗作＜九月，杰斯洛路上＞，诗中描述难民生活之苦。 1971年8月1日，哈里森（George Harrison）与香卡（Ravi Shankar）举办“演唱会为孟加拉”，地点就在纽约麦迪逊花园广场，共有40万人参加，他们希望藉此提高世人对孟加拉的关注，也为难民募款。孟加拉的自由斗士不断与巴基斯坦军对抗，印度不但收容难民，也协助自由斗士们奋战。 1971年12月16日，巴基斯坦军宣布投降，全世界见证孟加拉浴血诞生。 Drishtipat也记得：我们在12月16日充满了庆祝气氛，之后却蒙上一层阴影，人们发现一个又一个的千人冢，最令人震惊的地点是Rayer Bazaar，国内最佳的医师、教授、语言学家、科学家成了一具具开膛剖肚的冰冷尸体。解放战争博物馆网站有众多线上记录可供查阅。孟加拉以庆典方式庆祝这一天，Back to Bangladesh张贴许多图片，展现国民对国旗感到多么骄傲。 Ershad Ahmed有更多照片记录当天的庆祝活动。 Angelmorn希望孟加拉人能受解放战争英雄启发。 Conversations with an optimist的Farhan记得在解放战争中，多少平民揭竿成为自由斗士，为国家贡献良多，也呼吁孟加拉部落客无论在何时都要尽力发声。孟加拉解放战争确实是许多孟加拉人的心灵力量来源。

阿拉伯:亚运、民主与模特儿

原文： Arabisc: Asian Games, Democracy and Models 作者： Amira Al Hussaini 译者： Leonard 卡达杜哈亚运开幕式里为何没有未将阿拉伯遗产放入表演内容？民主与模特儿之间关系是什么？埃及部落客又为何要求读者看奥斯卡得奖电影「晚安，祝你好运」？以下是北非与中东部落格本周所提出的部分疑问。巴林的部落客Haitham Sabbah似乎对亚运开幕式不甚满意，他质疑为何卡达政府未将任何阿拉伯代表置入演出中： “卡达杜哈亚运开幕式的演出非常美丽，但阿拉伯人在哪里？我们在表演中见到大船与海洋，我相信无论在每一个波斯湾国家的体育竞赛开幕式中，这两项都是必要的元素，我们也看到壮丽的民俗传说表演，但却只呈现了东南亚文明而已，卡达似乎将阿拉伯从地图上的亚洲里抹去，我想问的是：阿拉伯人在这些表演里的位置在哪里？阿拉伯文明、遗绪、艺术在哪里？约旦、叙利亚、巴勒斯坦、黎巴嫩等国的文明在哪里？为何主办单位忽视阿拉伯人与文明？还是亚洲只限于东亚国度？就算遗忘阿拉伯，那么波斯呢？为什么连波斯都被遗忘？” 埃及的3rby则写到民主对人民社经水准与外貌的冲击： “我读到父亲在Al Quds Al Arabi发表的文章，内容其实并不吸引我，不过让我开始思索国内人民社经情况与政治情况的关系，我从前认为国家若走向民主，社经情况就会改善，并以此做为我国贫困的原因，父亲的文章里提到本地与义大利物价的差距，我也想起他说过从前定居开罗之前，曾在义大利遇到一些外貌很糟糕的人，如今却和一般人无异，…我开始思索人们的外貌，为什么在Zamaleck与Maadi的女子长相很美丽，来自乡村的女子却长相丑陋？为什么埃及民谣歌手Shaaban Abdulraheem如此肥胖，而流行歌手Amr Diab却曲线窈窕？撇开基因与运动因素不谈，我认为原因在于埃及传统面包与豆类饮食把人们的胃撑大，但精食就没有这种影响，光是看人的外貌，就能分辨他们是住在Nasr城内的大厦顶楼还是地下室，所以我国人民的身材毫无吸引力，而义大利人却个个都像模特儿。” 埃及另一名部落客Mohammed Hisham则鼓励读者去看电影「晚安，祝你好运」（Good Night and Good Luck），他认为这部片反映出了国内现况： “电影名称叫「晚安，祝你好运」，如果你错过了开罗电影节，不妨在网路上找找，如果不知道怎么找，跟你的朋友借盗版来看，相信我，这不犯法！如果你不愿意，就去Atabah城巷子里买国外来的水货，如果你还是看不到这部电影，干脆买张机票到美国去看。用任何手段都行，但拜托各位一定要看这部片，看的时候请各位遗忘故事背景是在一九五零年代，当时美国参议员麦卡锡指控人人都是共产党人，最后发现只是美国人自己吓自己。除了遗忘故事背景之外，也把那些美国名字换成埃及名字，各位就会发现这部片是在讲埃及的现势。” 科威特的Zaydoun则不满工人未在主要干道漆上白线，让驾驶上无法分辨车道，不过他也认为有无白线差别不大，反正国内驾驶根本不遵守交通规则。 “马格里布高速公路两个多月前就重新铺设完成，但南向第一至第四节路段的路面白线至今都还没划上，可见工程负责单位其实也很明白，若科威特居民与驾驶不遵守交通规则，总以为马路是自家开的私家路，有没有白线都一样，根本没有人懂得如何开车。” 本篇文章最后收录沙乌地阿拉伯部落格Sara Mattar说法，她是到距沙国仅25公里的岛国巴林求学，她有一篇文章至今已吸引83篇回应，Sara在文中细数在巴林的经验，以及巴林人的单纯。沙乌地阿拉伯强制所有女性穿戴斗蓬，在“相对自由”的巴林，Sara以为她可以从斗蓬解放。 “我进大学时便没有穿着黑色斗蓬，习惯改穿各种颜色的上衣与裤子，我很少跟人们谈论这件事，各位若对巴林大学不甚瞭解，我要先澄清该校九成女孩都穿着黑色斗蓬与面纱罩住头发，学生可以自由选择衣着，不过法律规定人们应知所分寸，我原先决定不穿斗蓬，后来两年还是决定穿回，因为我希望看起来和其他同学一样，如此就不会看来与他人不同。” 虽然Sara住家只与巴林相距45分钟车程，她认为巴林人与沙乌地阿拉伯人相当不同。 “经过两年生活，我开始认识巴林的女学生，我认为她们很单纯，自有一片世界，她们与我以前所相识的女孩完全不同，我将来会另写一篇关于巴林女子的文章，我觉得巴林人值得另再细述，我也该给他们更多篇幅。相较之下，沙乌地女子对其他国家而言却像是禁忌，让人觉得神秘更想探究。巴林男子则很随和，也有独特的个性，我也是大约一年前才逐渐发现。” Sara也觉得巴林女子的结婚率应该较高，单身一生的机率较低，因为她们的社会较为开放，较容易接纳其他传统，她提到： “除了人民单纯之外，我喜欢巴林的另一原因，在于女子就算不结婚也不会被称为老处女，但在沙乌地阿拉伯或其他波斯湾国家就很难了，我觉得这一点相当特别。我也注意到许多巴林女子的结婚对象不限于国内男性，家族触角常延伸至科威特、卡达、阿拉伯联合大公国、沙乌地阿拉伯等地，证明巴林人能与他国人民和平共存，且社会网络也远大于国土面积。” “海湾合作理事会”（Gulf Cooperation Council）是由巴林、沙乌地阿拉伯、卡达、阿曼、科威特及阿拉伯联合大公国组成。