報導 關於 Religion 宗教 來自 六月, 2007
利比亚：阿拉伯语已死？
通常利比亚部落客讨论话题多元，最近Lebeeya发表一篇文章，提及同事多么喜爱她的巧克力饼干，并以触摸木头（touch wood）的方式，希望她能避开恶魔之眼，却意外引发人们论辩阿拉伯语是否已经死亡。 事件起始于Lebeeya提到：“各位，别再说‘触摸木头’了，说Mashallah吧！”，这个阿拉伯语汇ma sha`a allah，意指信徒完全接受真主降临其上的好运或恶运。部落客Suliman对此则回应： 我想你的同事会选择说英语而非阿拉伯语，是因为美国流行文化已笼罩全球，无论是阿曼、沙乌地阿拉伯、利比亚等国皆然，据我所观 察，像你这样的年轻人不需要阿拉伯语、巴巴里语、斯华西里语等已死语言，这些语言背后的文化并不鼓励个人特质或表现，造成就算在阿拉伯国家里，年轻部落客 都时常以英文表达自我想法，对你、对他们都比较方便。 Mani利用这个机会，在他自己的部落里抒发感受，强调阿拉伯语等语言等并未死亡： 人们各有选择自由，…所谓自由，即人们能思考、观察、感受，并依此选择自己的行为… 文末回应同样非常精彩。 后来这个话题也在部落格Imtidad出现： 最近我准备对网路上的利比亚部落格进行研究，目前我已收集到76个部落格，这些利比亚作者分居于国内外，也有居住于利比亚的外籍 人士，其中一项共同点在于多数以英语写作，或是混杂使用英语、阿拉伯语、利比亚方言，其中55个部落格纯以英语写作，11个部落格混用英语及阿拉伯语，只 有10个部落格纯以阿拉伯语写作。我想提出的问题是：为何各位只用英语或只用阿拉伯语？为什么多数利比亚部落格都用英语？ 这场论辩有时相当激烈，有些诽谤人士指控阿拉伯语象征恐怖主义，也有些人认为这个语言的功能就在《可兰经》之中，若各位有勇气，建议各位浏览所有回应，不仅内容值得留意，也会让各位认真思考自己的语言。 结论究竟会是什么？全球化已成功扼杀阿拉伯语吗？现在英语与阿拉伯语各自代表自由与恐怖主义吗？ 作者：Fozia Mohamed 校对：Portnoy
印度：肮脏黄金、塔米尔穆斯林、Orkut互联网社群
黄金及钻石象征纯洁与爱情，但Passtheroti的Desi Italiana却认为，被称作「印度狂热」的黄金其实很肮脏，而钻石「恒久远」的背后辛酸更是血渍斑斑。她还说，黄金及钻石的需求大多来自喜爱黄金的女性，并指出黄金肮脏的缘由、血钻石以及印度日益茁壮的钻石市场。 [.]1991年至2002年期间，狮子山共和国(Sierra Leone)爆发内战，而邻国赖比瑞亚(Liberia)内战则已长达14年，二国内战之部分肇因为「血钻石」，两国皆将钻石收益用以挹注战争军火，军火掮客、军火走私等，情势在联合国实施制裁后愈加猖狂，而印度则是军火走私中继站之一。[..] 塔米尔(Tamil)语族为一古老聚落，多见于印度南方及斯里兰卡(Sri Lanka)东北部，时至今日，塔米尔移民足迹已散及全球各地，包括斯里兰卡中部、马来西亚、南非、新加坡及模里西斯(Mauritius)。TW News的PK Balachandran针对印度、斯里兰卡、马来西亚各地塔米尔语穆斯林撰写一篇报导，试图寻找三者共通特征，重振这支衰微4百年之久的民族，内文并载有该语族迁徙的历史。 [.]当初葡萄牙人实行港沪通行制度，穆斯林船舶因此无法穿梭往来南亚及东南亚诸港，另外在荷属斯里兰卡，由于穆斯林未获国家契约许可，故亦不得驶入商业繁盛的西岸港沪。[..] 印度偏远地区信息教育不发达，而最近国内有部分人士对网咖业者威胁施压，企图抵制大型 互联网社群Orkut，his blog 的Roshan对这些现象只能苦笑。虽然 互联网社群Orkut在印度吃了不少苦头，不过Itsmaklife 的Asif Khan分享亲身经历表示，他在Orkut认识的日本网友提醒他记得携带雨伞，并准备了他最爱的印度主食──鸽豆菜(Dhal)，让他得以在旅日期间一解思乡之愁。 [.]启程日本之前，我在orkut利用剪贴簿功能(scrapbook)认识了Gautam，他也十分高兴认识我，还不忘提醒我记得携带雨伞，他的建议真宝贵，抵达日本翌日果真下起雨来。[..] 作者：Javits Rajendran 校对：Leonard
波兰：反安乐死、反飞弹与反闪族语
The beatroot了一篇关于波兰男人死亡权利的文章，他也提到对美国反飞弹系统、以及波兰教育部长父亲反对以闪足语系写作的文章，一如过去总是发生的事，讨论区充满了热烈的评论。 作者：Veronica Khokhlova 校对：Portnoy
孟加拉：突破禁忌与一场论辩
作者：Rezwan 校对：Justin 孟加拉部落格平台Bandh Bhanger Awaaj里满是各种讨论、论辩、对话与书写，数百部落客与数千读者不停为这个空间注入活水。 各式各样的话题在部落客与读者之间交流，创造出许多火花，最近便有一连串对话与书写，Sadiq率先以即时部落格记录的方式，书写如何烹煮魟鱼的过程，其他人也起而效尤，以同样手法提供各种令人惊喜的食谱。 部落客也勇于利用平台自书想法与疑问，代号Yusnikto的部落客最近便以逻辑质疑《可兰经》的著者身份，他引用Ibne Wareq博士的言论，试图证明经文其实是先知穆罕默德对阿拉的祈祷文，而非真主所撰。 这篇文章立刻引来许多争议，有些人抗议质疑《可兰经》让他们感到受伤，不过也有些部落客以另一套逻辑回应，Trivuz指出，《可兰经》内显有段落指出，这是透过先知穆罕默德之手交给穆斯林，藉此佐证 Yusnikto所言有误；Dikkhok Dravid则支持Yusnikto的发言，认为唯有人才能书写，在中古时代，诗文也常天神之名发表；Samudrer Uttal Torongo则发誓绝不相信《可兰经》为人所着。 由于Yusnikto言论内容敏感，部落格管理员于是将之移除，但却引发意料不到的反应，许多部落客开始抗议管理员移除发言，认为这明显违背言论自由，虽然许多人认为Yusnikto发言立论薄弱，但也该以另一套论述证明，而非限缩言论自由，最后管理员只能恢复这篇留言。 对于以穆斯林为人口多数的孟加拉而言，这确实是大事一件，其他媒体向来不敢刊登此类言论，在世界许多国家里，言论自由都会受自我审查，但在部落格里，人们可匿名书写，也常能带动一波理性的思辩。 Mahbub Sumon总结整场论战，并提醒部落客应尽的责任： 每位写手都有其书写自由与表意自由，但并不代表可恣意而为，自由有限，我个人相信宗教有其论辩与置疑的空间，不过仍应秉持良善合理的原则，也不应故意刺伤他人心理。
