報導 關於 Iran 伊朗 來自 八月, 2007
伊朗：美国部落客在「打倒美国」的土地上
View from Iran 一直是很吸引我的一个部落格。这位在伊朗的美国部落客在down with America 书写她的日常经验。这位美国部落客Tori Egherman现在已离开伊朗。她和她的丈夫最近刚出版一本关于他们四年来居住在伊朗经验的图文集。我和她谈到她的部落格、书以及在伊朗的真实及虚拟生活。 问: 请介绍你自己、你的部落格及书 过去四年，我住伊朗时我发现我需要为自己创造一个新的认同。线上，我化身为书写部落格 View from Iran 和Mideast Youth美 国部落客 Esther Herman。对其他人来说，我还是Tori Egherman。我的丈夫和我在德黑兰住了将近四年的时间，在那里我们为日复一日的议题挣扎着，经营小生意的问题和更认识他的家人（他长大后的时间都在 荷兰和美国，在我们到德黑兰之前，他已经有22年没有见到大多数的家人。） 我们的部落格一开始只是和家人和朋友沟通的方式，然后很快的变成一个较为公共的论坛。我们的书，<<伊朗：从这里的观点>>是一本文集以及我和Kamran 在伊朗的期间所拍下的照片。照片诉说着我们在伊朗经验的故事和呈现难以想像的伊朗。Kamran和我对伊朗日常生活的公众观点感兴趣。许多书处理了历史上的伊朗、伊朗之美以及种族的伊朗。我们的书则是关注日复一日的伊朗。（点击这里可以看到本书的Flash介绍）。 “一个陌生人在德黑兰” 问：作为一个美国人，居住在以“打倒美国”作为国家口号的伊朗有什么感想？ 身为在伊朗的美国人，让我觉得不舒服的经验屈指可数。我所遇到的伊朗人是那样的有礼貌和亲切。我所到的每个地方人们对于见到美国人感到兴 奋。在我居住在伊朗的期间，我遇到各行各业的伊朗人：从宗教的、世俗的到革命的，以及在此其中的每种行业。有次我遇到一个吓我的人。当我告诉Kamran 那个人吓我，他说“那个人啊？！”那个人吓每个人，不因为你是美国人而吓你，所以不必担心。 有次我和丈夫以及一位英国友人到Bandar Abbas，那是伊朗靠近波斯湾的一个阿拉伯区域。我跟我的丈夫及友人Kate说：我不会告诉任何人我是美国人。在美国攻击伊拉后的混乱持续着，这令我对 向阿拉伯人曝露我的国藉感到紧张。在机场，我们搭计程车，那位司机猜测性的问Kamran 我们从那里来，Kamran 回答，我的朋友是英国人，我的妻子是美国人，但她想要我告诉大家她是从加拿大来的。司机笑了，解释的说我们都是兄弟姐妹，然后就开始了反政权的抱怨。那是 我唯一的一次决定成为加拿大人而不是美国人，但我健话的丈夫阻扰了这个计划。 在伊朗许多人有着反美情绪，而我的丈夫Kamran遇到少数这样的人。你必需了解的是，在伊朗，殷勤好客胜过意识形态和信条。我总是说殷勤好客是伊朗的第一宗教。如果我遇到有反美情绪的人，他一定会压抑控制自己的情绪而不是放话羞辱。 所以说，我讨厌“打倒美国”的高调口号。我记得我在麦加（Mecca ）看过伊朗的朝圣者高举握拳的手喊着“打倒美国”。当我想抱怨的时候，我的伊朗友人说：“那不意谓着什么，为何要庸人自扰”？我告诉他们“当我参加宗教仪 式时，我们不会‘高喊打倒伊朗’！我们不会走上街头高喊反对你的国家”。这是一个不同的世界。在伊朗，这种标语或口号微不足道。但在美国，有着很多意义。 计程车言谈 问：在＜部落格伊朗：从这里的观点＞里有个分类叫做“计程车言谈”，你可以稍微说明一下吗？ 我们就像是许多伊朗人一样，没有自己的车（或司机）。每天Kamran和我至少要搭2次的计程车，有时候更多。有时我们搭私人计程车，有时 则搭公共计程车。公共计程车是有固定路线沿途载客。不论是那种，我们发现自已参与着无数话题的对话之中：政治、社会、文化、体育、健康．．．。我的一位朋 友推测，伊朗的计程车是一种非正式的投票系统。 计程车司机会告诉你，他们之中的三分之一为情报单位工作。许多我在伊朗遇到的人确认了这样的数据。三分之一也许是有些高估的数据，但无疑的许多司机得向情报单位报告。计程车是一个非正式的网路，在某种程度上，是伊朗最有效的传播网路。谣言和新闻被讨论著，笑话流传着，很有料的八卦也从此而来。举例来说，在最近一次对女性服装的镇压，计程车司机有着最多的资讯。他们知道哪些场合可以伊朗女性温和（但立场坚定）地讨论此事，他们也知道女性在何处受到了身体騒扰。 部落格教化（humanize）伊朗 问：你如何评估部落格在伊朗的影响？ 部落格主要的影响是让人们有个意见和经验的论坛，而这些不能在公开场合被讨论。在伊朗，很少有机会可以公开讨论或是和陌生人相遇结交新朋友。部落格圈为许多伊朗人提供了这个机会。 我认为部落格的影响在伊朗的政治领域很有限。另一方面，我认为部落格为居住在伊朗以外的人们提供了一个对伊朗生活有价值的观察。部落格教化伊朗。 印象vs.真实 问：你认为，在西方，我们有着对伊朗正确的印象吗？你认为部落格可以扮演西方和伊朗之间的桥梁吗？...
（短讯）伊朗：我们还没折磨他们呢！
Khorshidkhanoum 报导： 德黑兰的首席检察官Said Mortazavi 传唤阿密尔·卡比尔大学(Amir Kabir University)三名入狱学生－－Ehsan Mansouri, Ahmad Ghasaban和Majid Tavakolli－－的家人，恼怒地告诉他们：“我们警告你们很多次了，不准在任何场所发言，不准接受采访，不准散布Evin监狱209号牢房的相关消 息，也不准和任何人会面。可你们根本不听，我行我素。现在，我已经再次把你们的孩子关进单独禁闭室；除非改变你们的态度，否则你们不能探望他们，也不能和 他们通电话……我们还没折磨他们，但我们会让你们懂得什么叫折磨！” 作者：Hamid Tehrani
（短信）伊朗：获奖作家受到监禁
Khabgard提醒[Fa]我们，获奖作家Yaghoub Yadail即将因他的小说《动荡局势》受审。2年前，这本书获批出版，赢得众多奖项，但其中一些 言辞似乎遭到抱怨。博客作者认为，这样的事在伊朗是第一次，而这将给国内作者带来负面影响。Yadail已经因此事被监禁40天。 作者：Hamid Tehrani
伊朗：女性部落客成为言论过滤的目标
Mehdi Mohseni's blog Jomhour [Fa]在伊朗是一个举足轻重的社会与政治议题之消息来源，若想瞭解伊朗的部落格圈，绝对不可以错过它。这个部落格每天约有1000名的读者造访。 问：你可以介绍自己和你的部落格吗？ 我的名字是Mehdi Mohseni，在1979年出生于Qom。我学的是土木工程；也算是个独立记者。我从2002年开始部落格的书写。 问：你是伊朗西南部的人，可以跟我们谈谈当地的部落客吗？我指的是那种专门写些自己家乡事的部落客。 你也知道，部落格是种没有疆界的媒体，部落客可以在伊朗的任何地方写作，而且拥有来自世界各个角落的读者。我想的确有些人会在部落格上提供他们家乡或当地的资讯，但一般来说这类专注于当地讯息的部落格写作比较不会受到注目。 女性站上火线 问：网路过滤机制对伊朗部落客造成了什么问题？骇客们有惹出任何麻烦吗？ 就跟其他人一样，部落客在伊朗也遭遇了各种困难。许多伊朗网站，特别是政治类的，都已经被过滤了。近两年来，言论过滤、审查的情况越来越 严重，尤其女性所写的部落格；如果你是个女人，部落格就有被过滤的风险，无论是何种内容。此外，改革派和民族主义者所开设的政治性网站、部落格，也是过滤 的目标。但受过滤机制打击最严重的还是积极参与社会运动如学运、工运和女权运动人士的部落格。 而对部落客来说，骇客称不上是麻烦，目前只有官方的网站遭到入侵过。对一般人而言，缓慢、高价、低品质的网路连线速率等科技问题，才是较大的麻烦。 超越想像 问：你对近几年伊朗部落格革命如何评价？ 虽然不能给出严谨的科学分析，但我想我可以说说自己的主观看法。我认为社会上的人们拥有很多压力，而部落格是一个抒发己见的好管道，也许这就是为何有这么多女人和女孩写部落格的原因。最近也有不少中年人士，开始利用来说出自己的意见。 问：你如何看待部落格对社会的影响？ 在日益严格的审查制度以及新闻媒体的缺席之下，虽然我们不能尽信从网路上得到的讯息，但部落格确实成就了某些超越想像的事。部落客能够引发社会对一个议题的关注，并迫使政府做出回应。 原文作者：Hamid Tehrani 校对：Julys
伊朗：政府持续向媒体施压
伊朗政府上周加强对媒体施压，亲改革派的期刊《同胞》（Ham Mihan）于7月3日遭到查禁。 伊朗劳工新闻通讯社 Ilna 因报导罢工与大学校园中的动荡情势，也遭暂时关闭，主管亦因此辞职。 许多部落客论及与日俱增的国家检查，有些曾为《同胞》撰稿的记者也抒发感受。 意料之中的痛苦 Jomhour很遗憾[Fa]今后见不到《同胞》，在伊朗政府一声令下，这份完善、包容、勇于批判政府的刊物就此消失。 Hanif提到[Fa]伊朗媒体不断遭到关闭，认为伊朗人应早就习以为常，但听到《同胞》遭禁时，我们还是很意料。 Ghomaar表示[Fa]，任何期刊在伊朗能撑过一年都算奇迹，禁刊相当平常，他也提醒Ilna通讯社持续面临压力，管理阶层遭替换，可能也会关闭。 为《同胞》撰稿的记者Maryam Sheybani说[Fa]，实在很不愿与这本期刊告别，虽然只有43期，但一直努力与众不同，也正因为不同于众多刊物，所以当局无法忍受，非得查禁不可。 改卖香菸吧 Varesh语带讽刺地表示[Fa]，书报摊干脆不卖杂志，全部改卖香菸好了，反正鼓励人抽菸不会遭罚。 Sanjaghak指出[Fa]，政府关闭一家刊物后，隔天好像没事一样，他自问为何学新闻？若是个人兴趣无妨，但恐怕很难做为职业。 Mahjad刊登[Fa]数家遭禁刊物的照片，他认为政府企图将知名记者逼离媒体，因为政府厌恶所有会思考或刺激他人思考的人。 他人对伊朗的认识为何？ 因为网路封锁与审查，使伊朗民众难以获得部分资讯，不过从西方媒体上，西方民众似乎也只能得知伊朗的片段消息，有些部落客希望建立跨越资讯落差的桥梁。 部落格“伊朗观点”指出，当西方人得知她来自伊朗后，问她的第一个问题是： 政治情势有机会改变吗？ – 伊朗随时都在变化，过去、现在、未来都在变，不过一切都不明朗，这个政权似乎觉得如果要继续下去，唯一方法便是禁止年轻男女在公共场合接触、女性只能穿着 黑色服装、男性不准抹发胶等…我或许有点太夸张了，这样说似乎有些离谱，但有时确实令人感觉如此。 多数人似乎不想再来一次革命，…他们希望一切能够慢慢地愈变愈好，而非愈变愈糟。 能相信美国吗？ Anthony Loewstein是位作家兼部落客，最近前往伊朗，想要瞭解当地人民对各项议题的观点，他在部落格里写道： 伊朗人对美国政府及其意图，看法都一致地相当负面。许多记者、编辑与部落客甚至都明白表示，害怕美国攻击伊朗核子设施。知名女性记者兼部落客 Azadeh Akbari 告诉我：“看过伊拉克与巴勒斯坦的遭遇后，我们要如何相信美国所言？” 原文作者：Hamid Tehrani 校对：ilya
伊朗：伊朗社会中心的一瞥
Christian Alexander是一位美国的部落客，他以伊朗部落格为题，撰写了他的学士论文。在这篇专访中，他和我们分享了对伊朗部落格的意见。他同时也是Sounds Iranian部落格的撰稿人，在这个部落格中，一些研究者交流他们对伊朗部落格研究的想法。 问:请简介你自己并告诉我们关于你对部落格的兴趣以及你对伊朗部落格感兴趣的地方？ 我对部落格的兴趣是有点意外。我一直对科技很感兴趣，特别是网路。网路定义了我们这个时代的科技，它是一个革命性的发明，对人类文明有惊人的影响。 在大学时，我决定将毕业论文结合自身对科技的兴趣、以及科技对社会之影响，主要的研究范围为殖民以及后殖民的非西方历史。我的指导老师，是一位对19世纪伊朗和中东历史的专家，他建议我深入调查近来很活跃的伊朗部落格。 我花了一年的时间在研究伊朗的部落格以及其相关文献。在这个过程中建立起我对伊朗社会和文化的兴趣。我上了波斯语课程，也开始以自已的网摘部落格追踪连结伊朗部落格圈。 从我缴交论文后的一年多，我继续的透过新闻、部落格，以及在我研究期间累积的其它来源，追踪伊朗的消息。我积极地期待将我的部落格研究扩大至包括其它国家和区域，以分享伊朗研究的议题（像是接近性、进步性等等），我维持着对伊朗部落格圈的热忱。 从计程车文化到核子危机 问：你认为伊朗部落格可以提供我们不能在大众媒体找到的伊朗印象吗？能举个例子吗？ 我肯定地认为，特别在伊朗，部落格提供了一个平易近人的另类观点，而通常和在美国的传统媒体所提供给我们的，有相当大的歧异。对我而言，这是伊朗部落格斯坦（Weblogestan）做出最重要的贡献。 注：Weblogestan为一网路俚语，表示波斯语部落圈“国度”。以上解释引自这里。 在我的研究中，最有趣及令人兴奋的发现之一是伊朗部落格圈的观点。这观点奇妙的混合他们世界的亲密和陌生，提供了一个比传统媒体更为复杂、微妙且有同理心的伊朗图像。 事实是，我接触到的这群人给我重要的活力感（empowerment）。从伊朗的“计程车言谈”的观点（ View From Iran's “Taxi Talk”）学习计程车文化的复杂或是从Mr. Behi学习到关于日常街头生活，都给了我对伊朗社会中心的一瞥，那是传统媒体所遗漏的故事。每天关于伊朗－美美的核子危机的报导以及伊朗人在伊拉克的牵连（伊朗和伊拉克二国毗邻，从1980年代的两伊战争，到近来的两伊合作）建立了对伊朗的错误印象，而部落格的作用是要解构（deconstruct）这些印象。 但伊朗的部落格圈反映的是少部份的人口。如同在其它的“发展中”(developing)国家的内部，可否近用网路之间的数位落差（digital divide），在相当大的程度上，形构着伊朗的网际社会（cyber-society）的观点和意见氛围。 在2005伊朗总统大选前的几周几个月看伊朗的英文部落格，很难预测内贾德（Mahmoud Ahmadinejad，中文/英文）会胜出。明显地，这些部落客的观点实质上和大部份的伊朗人是不一致的。这个被部落格所引出的惊讶／震撼／否定，说明了特别的群体在广大的伊朗人口里是如何的特别。 科技和现代化的意识型态 问：你的论文主要的题目是关于伊朗部落格的什么部份？ 如同我之前所说，我的论文期待要结合我对科技的兴趣和网路在非西方后殖民的历史上。现在，我瞭解到伊朗絶不是一个正式的殖民地，然而它是一个半／准殖民的 过去，揭露出她与世界上其它被西欧及／或美国，在政治上、军事上和文化上统治的国家的类似性。我感兴趣是，这个部份的历史如何形塑我们今日所生存的世界。 我论文这个包罗万象的主题，是检视伊朗在大约上个世纪，科技和现代化意识形态之间的交互作用。回头看伊朗最近的历史，科技总是扮演追求 “现代”（modern）的中心角色。现代性本身是一个有弹性的、改变的概念，端看你问在何时、问的是谁。在19世纪和20世纪初期的欧洲，现代性反映的 是从欧洲启蒙时代所发展的理性（rational）、科学（scientific）和显而易见（transparent ）的意识形态。 混杂着这些想法的是欧洲社会规范，那是经常被标签成客观的真实而不是主观的面向。可预测地，这个现代性的观点和其它地区的社会文化规范相冲突，像是伊朗曾被欧洲国家所宰制。欧洲所定义的现代性及其意义，混合了与伊朗文化的相容性，而在政治、社会和文化的区域阶级产生张力。 过去百年来，伊朗人在现代化的想望和政治文化为西方所主导之间挣扎。1979年的伊斯兰革命象徵着朝向反西方(anti-Western )的传统主义(traditionalism)发展，以及抛弃欧美的现代性而，政府里混合著对科技的矛盾，暗示其意识形态上，有着现代社会所无法承担的不一致。 部落格与是基进的(radical) 问:你如何评估在伊朗社会中，部落格的重要性？ 因为以下数个原因，这是个很困难的问题。首先，身为一个局外人（以及有限的掌握其语言以利用之），这对我来说非常难以确定部落格在伊朗及伊 朗社会中的重要性。我读过在伊朗之内许多部落格指控国外媒体的扭曲面向，包括了外国人以及国外的散居的伊朗人。我认知到伊朗社会和政治状态的复杂性，以及 我的分析准确性的问题。 第二个难处是以部落格本身，概括地决定它对政治和社会的巨大影响。无疑地，部落格可以对社会产生重要影响，如同已在伊朗、美国或 是世界各地所展示出的例子。部落格扮演一个传布资讯及意见的重要角色。部落格是基进的，由于他们引介了一个相对成本低、平易近人以及匿名的媒体可供表达意 见（这也是使部落格在如伊朗的压抑社会，成为如此具吸引力且有效的政治工具）。 然而，当政治和社会明确、持续地改变，部落格似乎作为间接与补充的贡献者。部落客可以靠他们自己改变政策、总统选举，以及保存文化遗产吗？他们只是催化剂。最终做出决定并采取行动的，还是公民及／或领导人。 最有效果的社会和政治变革结合了部落格，有着真实世界作为后盾，连系着电子世界的想法与实际行动。。这样可以改变吗？为大部份的目的而言，我认为部落格只是一种工具。就这一点，草根性社会和政治改变要发生效果，部落客也必须是主动的公民。 从纯粹文化的观点来看，你可能会主张在实际改变人类的互动结构和社会文化规范上，部落格有更直接的效果。我认为这是重要的，但这种改变在我的心目中是更为缓慢且微妙的过程。部落客（以及其它人）在这个改变上较少有直接的控制力。 大体上而言，因为政权压制的特性，我认为部落格对伊朗的社会及政治有着比其它地方的影响力来的大。部落格所促进的言论和意见自由，对伊朗是一个很重要的发展，而这个现象已经在该国的领导上，显示它的力量和影响力。社会上也是，部落格允许多伊朗人绕过政治上的限制，让彼此可以相互讨论，分享意见等。 然而，我也要提出的是，太多关于网路民主化的热度被制造出来，以及部落格已证实这一点。但新科技的本身当未有效的应用作为一种改革压制性政 权的工具。取而代之的是，伊朗政府已学会如何控制或检查这些新科技，例如网路。不管改革派的部落客做了多少努力，他们是否施加压力于政府，足以使其推向一 个更正义和宽容的社会，都将会被检视。...
伊朗：数百博客支持入狱学生
伊朗博客最近发起一项活动，提醒人们近几个月来，共有多名大学生遭到逮捕，其中三人至今仍在狱中，他们希望号召无数博客将名称改为「八月五日」，依据伊朗历法则是Mordad月的14日。 受害者家属表示，学生年龄都是二十出头，遭遇了生理与心理的折磨，包括言语污辱、用电缆殴打等，他们被指控的最严重罪名为侮辱国家最高领导人及煽动舆论。 2007年8月5日 根据14mordad博客，这个日期是： 2007年8月5日是伊朗宪政革命101周年，但伊朗民众仍在争取民主，学运人士也仍难逃牢狱之灾。 为支持与纪念这些同伴兼博客，当地一群博客决定更改博客名称，在当天更名为「8月5日：支持入狱学生日」（August 5th: The day of support for jailed Iranian students），纵然各位不是伊朗博客，我们也欢迎一同参与，若要加入，请寄信至14.mordad@gmail.com。 据该博客指出，之后几天已有397名博客响应。 支持计划的Hamid City张贴入狱学生与政治犯的照片，他建议[Fa]每个人都号召十位朋友加入。 Mir指出[Fa]，纵然宪政革命已过101年，今日监狱里仍有许多勇敢的伊朗孩子。 Fardayekvatan认为[Fa]，我们应多写有关于正义、民主及入狱学生的文章，让每个人都能成为沙漠深处的烛光。 Ganji呼吁众人支持 前政治犯兼记者Akbar Ganji发表公开信，要求大众支持入狱学生，Kamangir写道： 知名政治运动成员Akbar Ganji曾入狱五年，他写了封致伊朗大众的公开信，希望大家伸出援手，帮助入狱学生获释。 他在信中回忆过往独自受监禁的经验，也细数过往伊朗以宗教为名犯下的罪行，并指出「女权与劳工团体之所以获得海外支持，是因为他们在各地都有相关组织，反观学生在西方世界并无对应单位，故处境更加危险」。 博客批评电视 其它博客则关注其它议题，部分具伊斯兰色彩的博客最近批评伊朗国营电视，主要理由在于约两周前，电视主播Farzad Hasani质问警察局长Sardar Radan是否在近期扫荡活动虐待女性。 Abdeto表示[Fa]，国营媒体的观众来自社会各阶层，但主播与来宾却不尊重伊斯兰服饰规范，而且情况每下愈况，他们的衣着影响数百万人，且很快就会蔚为潮流，此外，该名主播故意试图让警察局长感到不快。 Agahii指出[Fa]，国营电视是向孩童提供革命价值教育的管道，但播放的电影与剧集却鼓励优渥生活与致富，让人怀疑国营媒体是否已丧失功能，一切必须有所改变，电视台怎么可以聘用不尊重伊斯兰规范的主播呢？他也很意外听到广播电台里竟充斥西方音乐。 原文作者：Hamid Tehrani
全球之声波斯文版启动！
经过六月的起步与准备期，全球之声波斯文版终于正式启动，几篇译文也已刊载于数个网站上，包括当地相当热门的Gooya.com，以及号称伊朗版Digg的Balatarin。 流量较多时，每天会有250名访客及350次点击数，有些博客也寄来鼓励的电邮，我们锁定的主要读者为伊朗及阿富汗民众。 伊朗一个新网站Fararu也刊登一篇有关我们的文章，其中写道：｢全球之声做为博客的重要媒体，最近刚启动了波斯文版。｣ 当我听说全球之声出现中文版时，虽然觉得是好事一椿，却也怀疑这在伊朗是否行得通，所幸后来事实证明我错了。 我要感谢GV Lingua团体领导人Alice Backer对我们的关心，也感谢Outreach计划负责人David Sasaki鼓励我制作全球之声波斯文版。 作者：Hamid Tehrani
